我是子元的哥哥。 　　在我看來，中國之所以可以維持統一，或是遵循合久必分、分久必合的 歷史邏輯。漢字固是一種因素，其他尚有可令尊從的中央政府體制、強調天 下一家的儒家思想。不過要注意的是，一直到清末為止，致各地可以溝通的 載體並不僅是漢字本身，而是獨尊「古典文言文」，每個有些知識程度的人 都能依此相互了解。至於白丁匹民，因為極難長途移動，出生老死都在同一 語言區，對他們來說需不需要和其他漢語區的人民溝通並不重要。 　　而推行白話運動以後，北方話（官話、普通話）的表達算是找到了合適 漢字。例如：「這」、「那」都是習慣使用的結果，並不一定代表原來的讀 法即合乎語音。粵語也有了適當的表達方式。不過用了白話大家就各自分離 了，像是母語為普通話的人看粵語報紙可能就有些障礙，但是現在其他各漢 語用語又因為普通話強勢的因素又朝普通話傾斜。 　　我去了印度以後曾寫了一篇「共通的文化平台」，簡單比較古漢文、梵 文和拉丁文的不同。 標題 共通的文化平台 時間 Sun Aug 19 21:43:44 2007 ─────────────────────────────────────── 　　中世紀時歐洲知識份子以拉丁文為主要溝通工具；中南亞的貴族則以梵文為 榮；而在東亞，一千五百多年來則獨尊古典漢文。此三種語言文字有幾點相類似。 一、難度 　　拉丁文和梵文是印歐語系，兩種語文都有複雜的格位和時態變化，因此長期 　　視為精確、優雅的語言。而古典文言文則是先得學習漢字，接著熟讀四書五 　　經，困難之處又遠超過拼音文字。 二、地位象徵 　　由於拉丁文、梵文和古典文言文頗為困難，一般平民百姓非經學校學習，不 　　然很難自修。上層貴族把持受教權，能夠有時間餘力學習，成為高等知識份 　　子的象徵。 三、影響範圍大 　　拉丁文東抵俄國，西達愛爾蘭，在中世紀整個歐洲大陸幾乎都可依此溝通。 　　梵文盛行在恆河流域、中亞、西藏，且隨著佛教的傳播、佛經的對譯，來 　　到中國。而文言文則是與中國互動頻繁的地區都曾經採用的文字，如日、 　　韓、琉球、越南、西南地區等。 四、背後的整合概念 　　拉丁文由羅馬教會極力推廣，雖然此時羅馬帝國已經消亡，但卻一直維繫 　　歐洲共同文化的基礎，與面臨他文化（例：回教）時的認同、排他性。同 　　樣地，梵文也讓其使用者自覺到延續古代統一王朝之使命；而中國周邊國 　　家遵行漢字／古典文言文，或在政治層面懼怕中國的軍事力量，然更多是 　　在中國的文化、建築、制度及城市建設長時間獨步東亞，變成其他國家爭 　　相效法的對象。 　　不同處： 一、政治意味 　　拉丁文的源頭－羅馬帝國早在五世紀滅亡，而後的普及，乃是教會的推波 　　助瀾，歐洲實則演化成諸多國家。使用拉丁文，意指政治多元下的文化整 　　合。但是中國時常維持中央集權的體制，在這種情況下，使用漢字／古典 　　文言文有時或多或少代表接受中國的宗主關係。而在印度北部雖有間歇統 　　一的政體，不過多無絕對實質優勢，所以政治性也不算強烈。 -- 　　怎麼樣知道中國有一段很長的時間是崇尚古典漢文呢？比較發現，自六朝 至清，同時可觀察到兩種文體。一種是較保守，另外一種在幾個時間點都會出 現新的句法，例如賓語提前的「將」、「把」句型。這種情況在西晉以前是不 會見到的。 　　 --

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