我是子元的哥哥。 　　在我看来，中国之所以可以维持统一，或是遵循合久必分、分久必合的 历史逻辑。汉字固是一种因素，其他尚有可令尊从的中央政府体制、强调天 下一家的儒家思想。不过要注意的是，一直到清末为止，致各地可以沟通的 载体并不仅是汉字本身，而是独尊「古典文言文」，每个有些知识程度的人 都能依此相互了解。至於白丁匹民，因为极难长途移动，出生老死都在同一 语言区，对他们来说需不需要和其他汉语区的人民沟通并不重要。 　　而推行白话运动以後，北方话（官话、普通话）的表达算是找到了合适 汉字。例如：「这」、「那」都是习惯使用的结果，并不一定代表原来的读 法即合乎语音。粤语也有了适当的表达方式。不过用了白话大家就各自分离 了，像是母语为普通话的人看粤语报纸可能就有些障碍，但是现在其他各汉 语用语又因为普通话强势的因素又朝普通话倾斜。 　　我去了印度以後曾写了一篇「共通的文化平台」，简单比较古汉文、梵 文和拉丁文的不同。 标题 共通的文化平台 时间 Sun Aug 19 21:43:44 2007 ─────────────────────────────────────── 　　中世纪时欧洲知识份子以拉丁文为主要沟通工具；中南亚的贵族则以梵文为 荣；而在东亚，一千五百多年来则独尊古典汉文。此三种语言文字有几点相类似。 一、难度 　　拉丁文和梵文是印欧语系，两种语文都有复杂的格位和时态变化，因此长期 　　视为精确、优雅的语言。而古典文言文则是先得学习汉字，接着熟读四书五 　　经，困难之处又远超过拼音文字。 二、地位象徵 　　由於拉丁文、梵文和古典文言文颇为困难，一般平民百姓非经学校学习，不 　　然很难自修。上层贵族把持受教权，能够有时间余力学习，成为高等知识份 　　子的象徵。 三、影响范围大 　　拉丁文东抵俄国，西达爱尔兰，在中世纪整个欧洲大陆几乎都可依此沟通。 　　梵文盛行在恒河流域、中亚、西藏，且随着佛教的传播、佛经的对译，来 　　到中国。而文言文则是与中国互动频繁的地区都曾经采用的文字，如日、 　　韩、琉球、越南、西南地区等。 四、背後的整合概念 　　拉丁文由罗马教会极力推广，虽然此时罗马帝国已经消亡，但却一直维系 　　欧洲共同文化的基础，与面临他文化（例：回教）时的认同、排他性。同 　　样地，梵文也让其使用者自觉到延续古代统一王朝之使命；而中国周边国 　　家遵行汉字／古典文言文，或在政治层面惧怕中国的军事力量，然更多是 　　在中国的文化、建筑、制度及城市建设长时间独步东亚，变成其他国家争 　　相效法的对象。 　　不同处： 一、政治意味 　　拉丁文的源头－罗马帝国早在五世纪灭亡，而後的普及，乃是教会的推波 　　助澜，欧洲实则演化成诸多国家。使用拉丁文，意指政治多元下的文化整 　　合。但是中国时常维持中央集权的体制，在这种情况下，使用汉字／古典 　　文言文有时或多或少代表接受中国的宗主关系。而在印度北部虽有间歇统 　　一的政体，不过多无绝对实质优势，所以政治性也不算强烈。 -- 　　怎麽样知道中国有一段很长的时间是崇尚古典汉文呢？比较发现，自六朝 至清，同时可观察到两种文体。一种是较保守，另外一种在几个时间点都会出 现新的句法，例如宾语提前的「将」、「把」句型。这种情况在西晋以前是不 会见到的。 　　 --

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