※ 引述《JMS1978 (屬靈先生)》之銘言： : ※ 引述《Thompson (祈)》之銘言： : : 其實您這種說法有很大的局限性 : : "上帝是否能創造他舉不起的石頭?" 只是全能悖論的一種形式 : : 全能悖論比較一般性的問題應該是 : : "上帝能創造出不可能存在的東西嗎？" : : "以人來看 只要神能解決人所有的需求 這全能即可成立" 這是您對全能的定義 : : 但其實您的定義是不可能達成的 : : 例如: A想殺了B 而B想活下來 那神要讓B活還是死 : 這個簡單 : 看A想殺B的理由是什麼? : 1.可能B得罪過A 只要解開這個問題 A就沒有這個需求了 : 2.A只是想無差別的殺人 這是A有精神問題所導致 : 解決A的精神問題 A就沒這個需求 : 人的需求並不一定要很直觀的來看 : 有人拼命賺錢 他的需求就是錢嗎?? 不見得 : 也許有錢 只是為了達成他心安的需求 : 只要達成讓他心安的問題 他對錢的需求就不那麼重要了 很遺憾 您還是沒抓到重點 這些例子就僅僅是例子而已 "上帝能創造出不可能存在的東西嗎？" 這才是重點 況且您在並沒有解決問題 您只是改變了問題來避過矛盾 "可能B得罪過A 只要解開這個問題" "A只是想無差別的殺人 這是A有精神問題所導致" 這些都是您自己附加上去的 事實上 您說了一大套 現實中仍有人死於非命 : : 另外還有更麻煩的問題-伊壁鳩魯悖論: : : * 如果是上帝想阻止「惡」而阻止不了，那麼上帝就是無能的； : : * 如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝就是壞的； : : * 如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」，那麼上帝就是既無能又壞； : : * 如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢？ : 這問題 要連同 人有自由意志的法則 以及神的公義 來思考 : 人都想要利己 只是用的方法是善是惡 就不一定(自由意志) : 而神是善的供應者 並非惡的供應者 : 神給人善 但有人偏偏執意要選惡的方法 這是人的選擇 : 神是不能拿刀架著他脖子請他回轉 : 就像 你希望某人愛你 : 你可以追求她 放機會給她 : 但你不能不擇手段逼她來愛你 : 神對人也是 : 聖經 也提到 千年王國達成時 神要把撒旦拘禁一千年 : 這並非撒旦真的去坐牢 : 而是所謂千年王國達成 是眾人都歸向神 選擇神 : 沒人選擇撒旦 撒旦就啥也不能做 : 就像 大家都喜歡買正版 盜版商自然會消失 : 因為就算擺出來賣 也沒人買 : 所以對於伊壁鳩魯悖論 我會回答 : * 如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢？ : 因為人想要惡 所以世界充滿惡 這是人的自由 只是後果自負 : 因為人想要惡 不想要神給的善 但神不可以干涉人的選擇 : 只可以給人有善的選擇 : 而對於想要善的人 神會給予保護 : 上帝並非不想杜絕惡 也不是無法阻止惡 : 若以人的觀點來對於所謂[神處理惡]的期待 : 那世界會是一個類似即時戰略遊戲的狀態 : 一切由神扮家家酒操控就好 人是沒有自由意志的 : 只是人又不希望是這個樣子 您沒抓到伊壁鳩魯悖論的精隨 您全篇都在提善惡 但伊壁鳩魯悖論不只是善惡 伊壁鳩魯悖論（Epicurean Paradox）是宗教哲學和神學中如何使邪惡或苦難 與全知全能全善的神和諧的問題，由古希臘哲學家伊壁鳩魯提出。 又被稱為邪惡問題、苦難問題或罪惡問題。 換句話說 伊壁鳩魯的表述也可以是這個樣子 * 如果是上帝想阻止「四川大地震」而阻止不了，那麼上帝就是無能的； * 如果是上帝能阻止「四川大地震」而不願阻止，那麼上帝就是壞的； * 如果是上帝既不想阻止也阻止不了「四川大地震」，那麼上帝就是既無能又壞； * 如果是上帝既想阻止又能阻止「四川大地震」， 那為什麼我們的世界發生了「四川大地震」呢？ 另外 您把"人"當成一個整體這種做法是錯誤的 "神不可以干涉人的選擇 只可以給人有善的選擇" 那如果選擇惡的人傷害了選擇善的人呢? 例:希特勒 --

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