※ 引述《JMS1978 (属灵先生)》之铭言： : ※ 引述《Thompson (祈)》之铭言： : : 其实您这种说法有很大的局限性 : : "上帝是否能创造他举不起的石头?" 只是全能悖论的一种形式 : : 全能悖论比较一般性的问题应该是 : : "上帝能创造出不可能存在的东西吗？" : : "以人来看 只要神能解决人所有的需求 这全能即可成立" 这是您对全能的定义 : : 但其实您的定义是不可能达成的 : : 例如: A想杀了B 而B想活下来 那神要让B活还是死 : 这个简单 : 看A想杀B的理由是什麽? : 1.可能B得罪过A 只要解开这个问题 A就没有这个需求了 : 2.A只是想无差别的杀人 这是A有精神问题所导致 : 解决A的精神问题 A就没这个需求 : 人的需求并不一定要很直观的来看 : 有人拼命赚钱 他的需求就是钱吗?? 不见得 : 也许有钱 只是为了达成他心安的需求 : 只要达成让他心安的问题 他对钱的需求就不那麽重要了 很遗憾 您还是没抓到重点 这些例子就仅仅是例子而已 "上帝能创造出不可能存在的东西吗？" 这才是重点 况且您在并没有解决问题 您只是改变了问题来避过矛盾 "可能B得罪过A 只要解开这个问题" "A只是想无差别的杀人 这是A有精神问题所导致" 这些都是您自己附加上去的 事实上 您说了一大套 现实中仍有人死於非命 : : 另外还有更麻烦的问题-伊壁鸠鲁悖论: : : * 如果是上帝想阻止「恶」而阻止不了，那麽上帝就是无能的； : : * 如果是上帝能阻止「恶」而不愿阻止，那麽上帝就是坏的； : : * 如果是上帝既不想阻止也阻止不了「恶」，那麽上帝就是既无能又坏； : : * 如果是上帝既想阻止又能阻止「恶」，那为什麽我们的世界充满了「恶」呢？ : 这问题 要连同 人有自由意志的法则 以及神的公义 来思考 : 人都想要利己 只是用的方法是善是恶 就不一定(自由意志) : 而神是善的供应者 并非恶的供应者 : 神给人善 但有人偏偏执意要选恶的方法 这是人的选择 : 神是不能拿刀架着他脖子请他回转 : 就像 你希望某人爱你 : 你可以追求她 放机会给她 : 但你不能不择手段逼她来爱你 : 神对人也是 : 圣经 也提到 千年王国达成时 神要把撒旦拘禁一千年 : 这并非撒旦真的去坐牢 : 而是所谓千年王国达成 是众人都归向神 选择神 : 没人选择撒旦 撒旦就啥也不能做 : 就像 大家都喜欢买正版 盗版商自然会消失 : 因为就算摆出来卖 也没人买 : 所以对於伊壁鸠鲁悖论 我会回答 : * 如果是上帝既想阻止又能阻止「恶」，那为什麽我们的世界充满了「恶」呢？ : 因为人想要恶 所以世界充满恶 这是人的自由 只是後果自负 : 因为人想要恶 不想要神给的善 但神不可以干涉人的选择 : 只可以给人有善的选择 : 而对於想要善的人 神会给予保护 : 上帝并非不想杜绝恶 也不是无法阻止恶 : 若以人的观点来对於所谓[神处理恶]的期待 : 那世界会是一个类似即时战略游戏的状态 : 一切由神扮家家酒操控就好 人是没有自由意志的 : 只是人又不希望是这个样子 您没抓到伊壁鸠鲁悖论的精随 您全篇都在提善恶 但伊壁鸠鲁悖论不只是善恶 伊壁鸠鲁悖论（Epicurean Paradox）是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难 与全知全能全善的神和谐的问题，由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。 又被称为邪恶问题、苦难问题或罪恶问题。 换句话说 伊壁鸠鲁的表述也可以是这个样子 * 如果是上帝想阻止「四川大地震」而阻止不了，那麽上帝就是无能的； * 如果是上帝能阻止「四川大地震」而不愿阻止，那麽上帝就是坏的； * 如果是上帝既不想阻止也阻止不了「四川大地震」，那麽上帝就是既无能又坏； * 如果是上帝既想阻止又能阻止「四川大地震」， 那为什麽我们的世界发生了「四川大地震」呢？ 另外 您把"人"当成一个整体这种做法是错误的 "神不可以干涉人的选择 只可以给人有善的选择" 那如果选择恶的人伤害了选择善的人呢? 例:希特勒 --

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