※ 引述《Venerable (可敬者)》之銘言： : 注意：這篇文章並沒有謾罵，如果想批評我的人請理性回文。我們理性的交談，可以讓不 : 同宗教有對話的機會，這樣不是很好嗎？如果有人建設性地批評我，我必定也建設性地回 : 應他，而且感謝他的批判，謝謝大家。 : 大家可以e-mail給我:[email protected] : 我先說,我個人是徹底的一神論者，當然不能同意佛教的理論. : 佛教不承認造物主的存在,說一切都是幻覺. 這是你的幻覺，佛教教義並非說一切都是幻覺。 請你在討論前，先去如實了解什麼叫做佛教， 不然，你的討論，交流，對話是要放在什麼基礎上？ 不然光是糾正你的錯誤觀念就要花上不少功夫， 哪還有力氣可以對話？ : 對我來說，我們看到的都是真實的，那些都是造物主為了考驗我們而設置的。 : 輪迴對我來說，終極審判更有道理。永恆的天堂在主的庇蔭之下，成為一個我們不能想像 : 的世界。那個地方看到的都是美好的，沒有絲毫的恐懼與不良情緒。居住在其中者，領受 : 主無限的給養、無限的慈愛。住在那裏，只有享受，而不須付出。那裏的人永遠年輕快樂 : ，覺得世俗間的享受都是為不足道的。 : 但我本人觀察天地間的種種:為什麼會有愛情?為什麼人類會有表現道德的意志? : 為什麼人類有宗教的需求? : 有太多的為什麼了.而我認為,其背後必定有某種終極的力量,那就是造物主. : 這個世界絕對不是偶然發生的。請你觀察天地間一切現象，都能感受到造物主的存在。 : DNA的複製，胚胎的形成，其中都有造物主的跡象。 : 我沒有信仰特定的一神教,那是因為我顧慮到這些宗教有可能是來自於異時空的 : 高度發展文明,但他們畢竟不是造物主.憑良心講,我們根本不知道這些一神論宗 : 教是不是真的來自於造物主.但這與信不信造物主是兩回事. : 我覺得佛教沒辦法真正解決解脫的問題,因為如果照佛教的教義,根本幾乎沒有人能不被 : 慾望所干擾.這樣有誰可以解脫呢?佛教徒們大都很慈悲,但這畢竟是建立在錯誤的信仰之 依何教義故說無解脫之法？ 佛教經律論三藏太為廣博， 俗人如我們無法從中歸納出有條理的方法， 但是宗喀巴大師的《菩堤道次第廣論》為我們理出一個明明白白的修道次第， 以三士道為基礎， 由下、中、上依次第詳述循序漸進之法， 依論中所行終能漸次解脫， 請問你有參考過嗎？ 若無，那你對佛教的認識不過是你幻想出來的錯誤認知， 做為一個稻草人標靶是很不錯， 可是要如何和人「理性」討論問題呢？ : 上.有很多人說宗教都是好的,這是鄉愿氏的說法,很不負責任. : 其實,我們還是應該信仰造物主,信終極審判,不崇拜偶像.這樣才是上策.當然我們還是必 : 須做善事。 : 有人說一神論激進，可是，我們不是應該就事論事嗎？ : 其實，一神論是人類最理性的信仰。當然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以說 邏輯跳躍，看不懂你的推論是啥？ 「一神論是人類最理性的信仰」 這只能算是你的宣言，信仰， 缺乏論證過程， 這種東西放在討論中， 要不是會信的早已信了， 不信的聽了你的話也不可能會信， 那這又有何用呢？ : 是最理性的。我想奉勸各位佛教徒，請放棄佛教，信仰造物主，這對你們來說是更好的。 : 請記住，宗教並非都是好的，我們要對自己信仰的宗教負責任，不能亂信。有人說順其自 : 然就好了，何必在乎宗教的問題。我只能說，人都會死，我們必須為終極的審判做準備， : 不要不在乎。否則，到時候造物主會如何對待我們我們是不知道的。 宗教的創生在於人類想延續的想望。 放眼當今各大宗教， 無一不是告訴世人， 人，不是死了就算了。 各宗教的倫理學也都建立在他們如何看待死亡的問題。 達賴喇嘛曾說過， 若要他相信這世上有一種統一而融合的宗教，他不信。 但若是就各宗教中善良的，愛的，有助於人心一面來看， 他覺得各宗教的目的都是一致的， 就是使世界更美好，是人活的更快樂，更有意義。 我認為有此眼界與心胸的他， 是了不起的宗教領袖。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.168.78.137