※ 引述《Venerable (可敬者)》之铭言： : 注意：这篇文章并没有谩骂，如果想批评我的人请理性回文。我们理性的交谈，可以让不 : 同宗教有对话的机会，这样不是很好吗？如果有人建设性地批评我，我必定也建设性地回 : 应他，而且感谢他的批判，谢谢大家。 : 大家可以e-mail给我:[email protected] : 我先说,我个人是彻底的一神论者，当然不能同意佛教的理论. : 佛教不承认造物主的存在,说一切都是幻觉. 这是你的幻觉，佛教教义并非说一切都是幻觉。 请你在讨论前，先去如实了解什麽叫做佛教， 不然，你的讨论，交流，对话是要放在什麽基础上？ 不然光是纠正你的错误观念就要花上不少功夫， 哪还有力气可以对话？ : 对我来说，我们看到的都是真实的，那些都是造物主为了考验我们而设置的。 : 轮回对我来说，终极审判更有道理。永恒的天堂在主的庇荫之下，成为一个我们不能想像 : 的世界。那个地方看到的都是美好的，没有丝毫的恐惧与不良情绪。居住在其中者，领受 : 主无限的给养、无限的慈爱。住在那里，只有享受，而不须付出。那里的人永远年轻快乐 : ，觉得世俗间的享受都是为不足道的。 : 但我本人观察天地间的种种:为什麽会有爱情?为什麽人类会有表现道德的意志? : 为什麽人类有宗教的需求? : 有太多的为什麽了.而我认为,其背後必定有某种终极的力量,那就是造物主. : 这个世界绝对不是偶然发生的。请你观察天地间一切现象，都能感受到造物主的存在。 : DNA的复制，胚胎的形成，其中都有造物主的迹象。 : 我没有信仰特定的一神教,那是因为我顾虑到这些宗教有可能是来自於异时空的 : 高度发展文明,但他们毕竟不是造物主.凭良心讲,我们根本不知道这些一神论宗 : 教是不是真的来自於造物主.但这与信不信造物主是两回事. : 我觉得佛教没办法真正解决解脱的问题,因为如果照佛教的教义,根本几乎没有人能不被 : 慾望所干扰.这样有谁可以解脱呢?佛教徒们大都很慈悲,但这毕竟是建立在错误的信仰之 依何教义故说无解脱之法？ 佛教经律论三藏太为广博， 俗人如我们无法从中归纳出有条理的方法， 但是宗喀巴大师的《菩堤道次第广论》为我们理出一个明明白白的修道次第， 以三士道为基础， 由下、中、上依次第详述循序渐进之法， 依论中所行终能渐次解脱， 请问你有参考过吗？ 若无，那你对佛教的认识不过是你幻想出来的错误认知， 做为一个稻草人标靶是很不错， 可是要如何和人「理性」讨论问题呢？ : 上.有很多人说宗教都是好的,这是乡愿氏的说法,很不负责任. : 其实,我们还是应该信仰造物主,信终极审判,不崇拜偶像.这样才是上策.当然我们还是必 : 须做善事。 : 有人说一神论激进，可是，我们不是应该就事论事吗？ : 其实，一神论是人类最理性的信仰。当然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以说 逻辑跳跃，看不懂你的推论是啥？ 「一神论是人类最理性的信仰」 这只能算是你的宣言，信仰， 缺乏论证过程， 这种东西放在讨论中， 要不是会信的早已信了， 不信的听了你的话也不可能会信， 那这又有何用呢？ : 是最理性的。我想奉劝各位佛教徒，请放弃佛教，信仰造物主，这对你们来说是更好的。 : 请记住，宗教并非都是好的，我们要对自己信仰的宗教负责任，不能乱信。有人说顺其自 : 然就好了，何必在乎宗教的问题。我只能说，人都会死，我们必须为终极的审判做准备， : 不要不在乎。否则，到时候造物主会如何对待我们我们是不知道的。 宗教的创生在於人类想延续的想望。 放眼当今各大宗教， 无一不是告诉世人， 人，不是死了就算了。 各宗教的伦理学也都建立在他们如何看待死亡的问题。 达赖喇嘛曾说过， 若要他相信这世上有一种统一而融合的宗教，他不信。 但若是就各宗教中善良的，爱的，有助於人心一面来看， 他觉得各宗教的目的都是一致的， 就是使世界更美好，是人活的更快乐，更有意义。 我认为有此眼界与心胸的他， 是了不起的宗教领袖。 --

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