※ 引述《Venerable (可敬者)》之銘言： : 注意：這篇文章並沒有謾罵，如果想批評我的人請理性回文。我們理性的交談，可以讓不 : 同宗教有對話的機會，這樣不是很好嗎？如果有人建設性地批評我，我必定也建設性地回 : 應他，而且感謝他的批判，謝謝大家。 : 大家可以e-mail給我:[email protected] : 我先說,我個人是徹底的一神論者，當然不能同意佛教的理論. : 佛教不承認造物主的存在,說一切都是幻覺. 佛教似乎是有造物主的存在喔 因為佛教源自於婆羅門教 而婆羅門教有創造之神的概念 ……而佛教本來的教義就是不談神的存在 佛教談的是輪迴 談的是因果 自然基佛論戰中 兩個講的是完全不同的東西 : 對我來說，我們看到的都是真實的，那些都是造物主為了考驗我們而設置的。 : 輪迴對我來說，終極審判更有道理。永恆的天堂在主的庇蔭之下，成為一個我們不能想像 : 的世界。那個地方看到的都是美好的，沒有絲毫的恐懼與不良情緒。居住在其中者，領受 : 主無限的給養、無限的慈愛。住在那裏，只有享受，而不須付出。那裏的人永遠年輕快樂 : ，覺得世俗間的享受都是為不足道的。 我很慶幸你不是哲學家 如果你是，你教知道這世界並不是聖經所寫的這麼正常 ……你要慶幸你的生活沒有那麼悠閒 過度悠閒的生活會讓你背棄你的神 因為你會開始想一些有的沒的 然後…… : 但我本人觀察天地間的種種:為什麼會有愛情?為什麼人類會有表現道德的意志? : 為什麼人類有宗教的需求? 佛教會跟你講有因就有果 這是因果的問題 至於人類道德的意志 這是人類社會強行施加在人類身上的 人類有宗教的需求嗎 我要貼個網站給你自行參考嗎？ 我覺得這沒有意義 宗教該如何詮釋 很多人都也解釋 在下的愚見是 人類對於心靈不可知的依賴 還有很多的觀點……你可以去查維基比較快 : 有太多的為什麼了.而我認為,其背後必定有某種終極的力量,那就是造物主. : 這個世界絕對不是偶然發生的。請你觀察天地間一切現象，都能感受到造物主的存在。 : DNA的複製，胚胎的形成，其中都有造物主的跡象。 ＤＮＡ的複製有其機制在的喔 至於這世界上有太多的為什麼 可以把他丟給「神」 但你要知道，你不能夠把所有的東西丟給上帝 第一、人對於物質的貪婪。人對於物質的貪婪，會造成需求增高 而需求增高必定會導致技術的發展，而技術必須要忽略掉上帝。 第二、人對於不可知的追求。不可知的東西雖然可以以一個神來探討 但是人對於知識往往是無窮無盡的，在這個過程中上帝必須被忽略。 : 我沒有信仰特定的一神教,那是因為我顧慮到這些宗教有可能是來自於異時空的 : 高度發展文明,但他們畢竟不是造物主.憑良心講,我們根本不知道這些一神論宗 : 教是不是真的來自於造物主.但這與信不信造物主是兩回事. : 我覺得佛教沒辦法真正解決解脫的問題,因為如果照佛教的教義,根本幾乎沒有人能不被 : 慾望所干擾.這樣有誰可以解脫呢?佛教徒們大都很慈悲,但這畢竟是建立在錯誤的信仰之 : 上.有很多人說宗教都是好的,這是鄉愿氏的說法,很不負責任. : 其實,我們還是應該信仰造物主,信終極審判,不崇拜偶像.這樣才是上策.當然我們還是必 : 須做善事。 禪宗強調悟道 佛教強調斷欲 佛教徒有辦法解脫 而這解脫的道理就是決心 這個東西 ……不是人人都有的 ……小乘強調苦修 ……漢學強調悟道 這些都是他們認為解脫的步驟 宗教確實不好……但是佛教徒往往比較類似於信仰 : 有人說一神論激進，可是，我們不是應該就事論事嗎？ : 其實，一神論是人類最理性的信仰。當然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以說 : 是最理性的。我想奉勸各位佛教徒，請放棄佛教，信仰造物主，這對你們來說是更好的。 : 請記住，宗教並非都是好的，我們要對自己信仰的宗教負責任，不能亂信。有人說順其自 : 然就好了，何必在乎宗教的問題。我只能說，人都會死，我們必須為終極的審判做準備， : 不要不在乎。否則，到時候造物主會如何對待我們我們是不知道的。 你的思想是非常主觀的 即使這些東西都不是你說的 第一，對於不可知的東西你已經強加了一個東西在身上。 對於死去的不可知，你加了一個終極審判，就像是佛教對於死去的不可知加了一個輪迴 對於心靈的不可知，你加了一個神。 對於過去的極致，你加了一個造物主。 我不任為這是客觀理性的說法 最為客觀理性的說法只能是：「現在我在電腦面前打字」 第二、你說了宗教並非是好的。這是哪一點認定，這是一個很主觀的論點。 並沒有所謂的客觀事實論斷。 --

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