※ 引述《Venerable (可敬者)》之铭言： : 注意：这篇文章并没有谩骂，如果想批评我的人请理性回文。我们理性的交谈，可以让不 : 同宗教有对话的机会，这样不是很好吗？如果有人建设性地批评我，我必定也建设性地回 : 应他，而且感谢他的批判，谢谢大家。 : 大家可以e-mail给我:[email protected] : 我先说,我个人是彻底的一神论者，当然不能同意佛教的理论. : 佛教不承认造物主的存在,说一切都是幻觉. 佛教似乎是有造物主的存在喔 因为佛教源自於婆罗门教 而婆罗门教有创造之神的概念 ……而佛教本来的教义就是不谈神的存在 佛教谈的是轮回 谈的是因果 自然基佛论战中 两个讲的是完全不同的东西 : 对我来说，我们看到的都是真实的，那些都是造物主为了考验我们而设置的。 : 轮回对我来说，终极审判更有道理。永恒的天堂在主的庇荫之下，成为一个我们不能想像 : 的世界。那个地方看到的都是美好的，没有丝毫的恐惧与不良情绪。居住在其中者，领受 : 主无限的给养、无限的慈爱。住在那里，只有享受，而不须付出。那里的人永远年轻快乐 : ，觉得世俗间的享受都是为不足道的。 我很庆幸你不是哲学家 如果你是，你教知道这世界并不是圣经所写的这麽正常 ……你要庆幸你的生活没有那麽悠闲 过度悠闲的生活会让你背弃你的神 因为你会开始想一些有的没的 然後…… : 但我本人观察天地间的种种:为什麽会有爱情?为什麽人类会有表现道德的意志? : 为什麽人类有宗教的需求? 佛教会跟你讲有因就有果 这是因果的问题 至於人类道德的意志 这是人类社会强行施加在人类身上的 人类有宗教的需求吗 我要贴个网站给你自行参考吗？ 我觉得这没有意义 宗教该如何诠释 很多人都也解释 在下的愚见是 人类对於心灵不可知的依赖 还有很多的观点……你可以去查维基比较快 : 有太多的为什麽了.而我认为,其背後必定有某种终极的力量,那就是造物主. : 这个世界绝对不是偶然发生的。请你观察天地间一切现象，都能感受到造物主的存在。 : DNA的复制，胚胎的形成，其中都有造物主的迹象。 ＤＮＡ的复制有其机制在的喔 至於这世界上有太多的为什麽 可以把他丢给「神」 但你要知道，你不能够把所有的东西丢给上帝 第一、人对於物质的贪婪。人对於物质的贪婪，会造成需求增高 而需求增高必定会导致技术的发展，而技术必须要忽略掉上帝。 第二、人对於不可知的追求。不可知的东西虽然可以以一个神来探讨 但是人对於知识往往是无穷无尽的，在这个过程中上帝必须被忽略。 : 我没有信仰特定的一神教,那是因为我顾虑到这些宗教有可能是来自於异时空的 : 高度发展文明,但他们毕竟不是造物主.凭良心讲,我们根本不知道这些一神论宗 : 教是不是真的来自於造物主.但这与信不信造物主是两回事. : 我觉得佛教没办法真正解决解脱的问题,因为如果照佛教的教义,根本几乎没有人能不被 : 慾望所干扰.这样有谁可以解脱呢?佛教徒们大都很慈悲,但这毕竟是建立在错误的信仰之 : 上.有很多人说宗教都是好的,这是乡愿氏的说法,很不负责任. : 其实,我们还是应该信仰造物主,信终极审判,不崇拜偶像.这样才是上策.当然我们还是必 : 须做善事。 禅宗强调悟道 佛教强调断欲 佛教徒有办法解脱 而这解脱的道理就是决心 这个东西 ……不是人人都有的 ……小乘强调苦修 ……汉学强调悟道 这些都是他们认为解脱的步骤 宗教确实不好……但是佛教徒往往比较类似於信仰 : 有人说一神论激进，可是，我们不是应该就事论事吗？ : 其实，一神论是人类最理性的信仰。当然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以说 : 是最理性的。我想奉劝各位佛教徒，请放弃佛教，信仰造物主，这对你们来说是更好的。 : 请记住，宗教并非都是好的，我们要对自己信仰的宗教负责任，不能乱信。有人说顺其自 : 然就好了，何必在乎宗教的问题。我只能说，人都会死，我们必须为终极的审判做准备， : 不要不在乎。否则，到时候造物主会如何对待我们我们是不知道的。 你的思想是非常主观的 即使这些东西都不是你说的 第一，对於不可知的东西你已经强加了一个东西在身上。 对於死去的不可知，你加了一个终极审判，就像是佛教对於死去的不可知加了一个轮回 对於心灵的不可知，你加了一个神。 对於过去的极致，你加了一个造物主。 我不任为这是客观理性的说法 最为客观理性的说法只能是：「现在我在电脑面前打字」 第二、你说了宗教并非是好的。这是哪一点认定，这是一个很主观的论点。 并没有所谓的客观事实论断。 --

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