現場觀看猶太人割禮 http://www.edzx.com/Article/Class34/Class55/200401/208.html 亞伯拉罕99歲行割禮 根據《聖經》記載，猶太人的祖先亞伯拉罕在99歲時聽從上帝旨意，行了割禮。上帝告 訴亞伯拉罕，以後世世代代的男子，生下來的第八日都要受割禮。一個猶太人開始信奉 猶太教的標誌就始於割禮儀式。從這一天起，新生嬰兒就與上帝結下了契約，因此，割 禮成為一個猶太人一生中最重要的儀式。 鄰居的兒子行割禮 我的鄰居科裡先生7年前從美國移民到以色列，最近又喜得一子。一天，科裡打電話來邀 請我參加他兒子的割禮儀式，我欣然同意。 科裡兒子的割禮儀式恰逢猶太節日「光明節」期間，因此更是喜上加喜。科裡遠在美國 的父母和妹妹也在割禮前夕突然趕到以色列，給了科裡一個意外的驚喜。 割禮儀式是在我們住宅區附近的一個猶太會堂裡舉行的。五六十個猶太人在做完當天早 晨的祈禱後，就留在會堂裡，一起參加科裡孩子的割禮儀式。 科裡的小兒子被包裹在潔淨的襁褓裡，身披祈禱巾的科裡一手抱著兒子，一手拿著經書 開始誦讀：「讚美你，我們的上帝。你用聖諭使我們聖潔，你命令我們的孩子入我先祖 亞伯拉罕的約，成為一個信守諾言的好的猶太人。」科裡念一句就停一下，會堂裡的其 他猶太人就跟著他誦讀。隨後，嬰兒被放到一張裝飾華麗的椅子上，孩子的外公上前去 抱起他，然後坐下來等候給嬰兒行割禮，孩子的爺爺則站在椅子旁邊。 這時，行禮師身披祈禱巾走到嬰兒身邊。他首先用一種白色的藥膏塗抹在孩子的陰莖上 ，然後一手用一根銀白色的細小鐵器挑起嬰兒包皮的前端，一手用刀具麻利地環切下前 端包皮。接著他在孩子的傷口上撒了一些藥粉，最後用紗布將陰莖裹上，整個過程很快 就結束了。 割禮施行完畢，這個猶太會堂的神職負責人手持一杯葡萄酒，開始唸經。過了一會兒， 他將酒杯轉交到孩子母親的手裡。孩子的母親念了幾句經文後，啜了一小口酒。這時， 周圍的親朋好友唱著歌，走上前來與科裡和他的家人握手或擁抱，向他們表示祝賀。 割禮完畢 大宴賓客 行禮完畢，已是上午9時，科裡邀請所有在會堂裡的人到樓下餐廳用餐。這讓我想起了我 們中國人在婚喪嫁娶、孩子滿月等各種儀式之後也要吃上一頓的風俗。看來，用美食款 待賓客是各國人民都喜愛的方式。所不同的是，這裡是吃自助餐，桌上除了擺放著沙拉 、麵包、蛋糕、魚片外，還有「光明節」期間特有的食品：一種甜的油炸麵包圈。 科裡站在餐廳門口迎接客人，客人們則在此時送上帶來的賀禮。來參加這次儀式之前， 我的一個以色列朋友告訴我，賀禮可以是紅包也可以是嬰兒用品。這次，我給科裡的兒 子準備了一套嬰兒服裝，價值110謝克爾（約合200元人民幣）。 席間，科裡起身發表講話，感謝大家的光臨，並說他給兒子取名耶胡達，是感謝上帝的 意思。 小小插曲反映團結理念 一個虔誠的猶太人，每天都要到猶太會堂祈禱，誦讀經書的一部分，一年一個輪迴。如 遇到節日，則要朗誦一段特別的經文。在行割禮前的祈禱儀式上發生了一個小插曲：領 讀經文的人與跟讀的人在當天應該讀哪段經文這個問題上產生了分歧。由於當天處於「 光明節」的期間，自然要增加讀特別的部分，但「光明節」共持續8天，每天祈禱的經文 又都有所不同，於是產生了混淆，雙方各執一詞。站在我身旁的一個猶太人笑著告訴我 ：「猶太人就是愛爭論，有一個說法就是『兩個猶太人，三種意見』。」 爭執歸爭執，但不可否認的是，猶太人的社會凝聚力和家庭、社區的觀念都相當強，這 在客觀上加強了猶太民族的團結。在這中間，猶太會堂發揮了巨大的作用。通常，每個 猶太人社區周邊步行10分鐘的範圍內都會有一個猶太會堂，以方便人們在不能開車的「 安息日」能夠去那裡祈禱，面積不大的耶路撒冷城裡就有大大小小的會堂上百所。 猶太會堂不僅是人們祈禱的場所，而且也是社區裡人們相互交流的好地方。社區裡的猶 太人每週至少可以見一次面，而每天都去會堂祈禱的虔誠猶太人則成為大家的「老熟人 」。此外，每天祈禱時經文的選擇和念誦的方式客觀上也將人們的關係拉近了。例如， 在祈禱即將結束前，有一段經文是專門獻給去世者的，如果這一天恰逢誰家親人去世的 週年紀念日，那麼就由他來誦讀，其他人跟讀。祈禱結束後，人們還會對去世者的家屬 表示慰問。喜事也一樣。例如，這次來參加科裡兒子割禮儀式的並非都是科裡的好友， 他們中的一些人只是與科裡居住在同一社區，共用同一個猶太會堂而已。當大家知道科 裡的兒子在當天祈禱結束後要行割禮後，都留了下來一同參加儀式和送出祝福。這些無 疑都加深了人們之間的關係。難怪我的房東說：「從未謀面的猶太人見面3分鐘後就像是 老熟人。」 --

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