现场观看犹太人割礼 http://www.edzx.com/Article/Class34/Class55/200401/208.html 亚伯拉罕99岁行割礼 根据《圣经》记载，犹太人的祖先亚伯拉罕在99岁时听从上帝旨意，行了割礼。上帝告 诉亚伯拉罕，以後世世代代的男子，生下来的第八日都要受割礼。一个犹太人开始信奉 犹太教的标志就始於割礼仪式。从这一天起，新生婴儿就与上帝结下了契约，因此，割 礼成为一个犹太人一生中最重要的仪式。 邻居的儿子行割礼 我的邻居科里先生7年前从美国移民到以色列，最近又喜得一子。一天，科里打电话来邀 请我参加他儿子的割礼仪式，我欣然同意。 科里儿子的割礼仪式恰逢犹太节日「光明节」期间，因此更是喜上加喜。科里远在美国 的父母和妹妹也在割礼前夕突然赶到以色列，给了科里一个意外的惊喜。 割礼仪式是在我们住宅区附近的一个犹太会堂里举行的。五六十个犹太人在做完当天早 晨的祈祷後，就留在会堂里，一起参加科里孩子的割礼仪式。 科里的小儿子被包裹在洁净的襁褓里，身披祈祷巾的科里一手抱着儿子，一手拿着经书 开始诵读：「赞美你，我们的上帝。你用圣谕使我们圣洁，你命令我们的孩子入我先祖 亚伯拉罕的约，成为一个信守诺言的好的犹太人。」科里念一句就停一下，会堂里的其 他犹太人就跟着他诵读。随後，婴儿被放到一张装饰华丽的椅子上，孩子的外公上前去 抱起他，然後坐下来等候给婴儿行割礼，孩子的爷爷则站在椅子旁边。 这时，行礼师身披祈祷巾走到婴儿身边。他首先用一种白色的药膏涂抹在孩子的阴茎上 ，然後一手用一根银白色的细小铁器挑起婴儿包皮的前端，一手用刀具麻利地环切下前 端包皮。接着他在孩子的伤口上撒了一些药粉，最後用纱布将阴茎裹上，整个过程很快 就结束了。 割礼施行完毕，这个犹太会堂的神职负责人手持一杯葡萄酒，开始念经。过了一会儿， 他将酒杯转交到孩子母亲的手里。孩子的母亲念了几句经文後，啜了一小口酒。这时， 周围的亲朋好友唱着歌，走上前来与科里和他的家人握手或拥抱，向他们表示祝贺。 割礼完毕 大宴宾客 行礼完毕，已是上午9时，科里邀请所有在会堂里的人到楼下餐厅用餐。这让我想起了我 们中国人在婚丧嫁娶、孩子满月等各种仪式之後也要吃上一顿的风俗。看来，用美食款 待宾客是各国人民都喜爱的方式。所不同的是，这里是吃自助餐，桌上除了摆放着沙拉 、面包、蛋糕、鱼片外，还有「光明节」期间特有的食品：一种甜的油炸面包圈。 科里站在餐厅门口迎接客人，客人们则在此时送上带来的贺礼。来参加这次仪式之前， 我的一个以色列朋友告诉我，贺礼可以是红包也可以是婴儿用品。这次，我给科里的儿 子准备了一套婴儿服装，价值110谢克尔（约合200元人民币）。 席间，科里起身发表讲话，感谢大家的光临，并说他给儿子取名耶胡达，是感谢上帝的 意思。 小小插曲反映团结理念 一个虔诚的犹太人，每天都要到犹太会堂祈祷，诵读经书的一部分，一年一个轮回。如 遇到节日，则要朗诵一段特别的经文。在行割礼前的祈祷仪式上发生了一个小插曲：领 读经文的人与跟读的人在当天应该读哪段经文这个问题上产生了分歧。由於当天处於「 光明节」的期间，自然要增加读特别的部分，但「光明节」共持续8天，每天祈祷的经文 又都有所不同，於是产生了混淆，双方各执一词。站在我身旁的一个犹太人笑着告诉我 ：「犹太人就是爱争论，有一个说法就是『两个犹太人，三种意见』。」 争执归争执，但不可否认的是，犹太人的社会凝聚力和家庭、社区的观念都相当强，这 在客观上加强了犹太民族的团结。在这中间，犹太会堂发挥了巨大的作用。通常，每个 犹太人社区周边步行10分钟的范围内都会有一个犹太会堂，以方便人们在不能开车的「 安息日」能够去那里祈祷，面积不大的耶路撒冷城里就有大大小小的会堂上百所。 犹太会堂不仅是人们祈祷的场所，而且也是社区里人们相互交流的好地方。社区里的犹 太人每周至少可以见一次面，而每天都去会堂祈祷的虔诚犹太人则成为大家的「老熟人 」。此外，每天祈祷时经文的选择和念诵的方式客观上也将人们的关系拉近了。例如， 在祈祷即将结束前，有一段经文是专门献给去世者的，如果这一天恰逢谁家亲人去世的 周年纪念日，那麽就由他来诵读，其他人跟读。祈祷结束後，人们还会对去世者的家属 表示慰问。喜事也一样。例如，这次来参加科里儿子割礼仪式的并非都是科里的好友， 他们中的一些人只是与科里居住在同一社区，共用同一个犹太会堂而已。当大家知道科 里的儿子在当天祈祷结束後要行割礼後，都留了下来一同参加仪式和送出祝福。这些无 疑都加深了人们之间的关系。难怪我的房东说：「从未谋面的犹太人见面3分钟後就像是 老熟人。」 --

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