※ 引述《dearevan (有情有義流浪漢)》之銘言： : 原文恕刪 : 那麼有沒有可能亞利安人的信仰也是受到兩河流域的影響呢??? : 畢竟中亞各族之間距離不算遠 : 或許在遷徙的過程中有受到猶太人的影響 : 但是就現階段的印度教來說 : 她們還是比較傾向於多神論點 : 雖然她們有提及梵天的概念 : 雖然各種族之間都曾經有過一神的概念卻沒有宗教信仰模式出現 : 唯有以色列的一神論點傳了下來 : 這是最妙的地方 以下資料可以參考.我自己是覺得有這種可能性。就語言學來看， 『梵語、伊朗語、歐洲的斯拉夫語、希臘語、日耳曼語等等都是屬於印歐語系。』 所以文化上有互相影響是有可能的。就像薩依德說的，文化是有機體，彼此總是互相 影響和融合，不可能將文化像切蛋糕一樣，一分為二。就像猶太教的耶和華信仰， 也可能是受到兩河流域文化的影響，而激盪出更深刻的信仰和思想。 ------------------------------------------------------------ 公元前6世紀之前的印度 印度半島的史前及過渡至歷史期的文化既久遠又重要，但其思想及社會要到公元前2000年 中葉，受到征服者阿利安人（Arya）的影響，才逐漸形成。一般認為阿利安人是源自高加 索山及地中海東岸地帶，他們先在印度河流域定居（今巴基斯坦），驅逐、征服或同化當 地土著。約於公元前1000年初起，他們到達印度東北部的恆河流域，並在當地建立數個王 國，兇殘的爭戰孕育了古印度的史詩文學。 阿利安人的文化以「吠陀」（Veda）為根基（「吠陀」的意思「知識」，吠陀梵語是一種 早期梵文），這是一些被視為神諭的古代典籍與讚美詩。這些文獻也提供了對吠陀教儀式 傳統的說明，從中我們可得知古代印度社會的情況。社會區分為四個種姓，這種特殊的階 級制度一直至1949年印度成為聯邦共和國時才予以公開禁止，但至今仍有影響。前三個種 姓純屬源自印度－伊朗的阿利安人，可類比於由行會組成的中世紀社會：分別是神職人員 的婆羅門（brahmanes），貴族戰士的剎帝利（kshatriya），商人、農夫或畜牧者等尋常 百姓的吠舍（vaicya）。最後一個種姓是作為僕役的首陀羅（cudra），由土著及遭前三 個種姓逐漸出其階級的人所構成。 吠陀的信仰：梵（brahman）與自我（atman） 宗教是婆羅門的職責。此一祟尚儀式的宗教以祭祀為其主要活動，道具包括祈禱文及祭品 ，和聯繫祭司與神的聖火。如同古希臘的神祇一樣，吠陀中的神紙也介入凡間事務。以戰 神帝釋（Indra，或譯因陀羅）為首共有33位神祇，分別是代表大體、大氣、陸地及祭祀 必備物（如火、祭品、祭祀場所）的神祇。 在未來印度教幾個主神當中，「梵天」（Brahma）（或謂「梵」）此時已居於重要地位。 祂是非人格的神，代表個人靈魂（即自我）所要努力與之合一的宇宙（或謂「聖言」〔 le Verbe〕）。在吠陀的傳統中，祈求是與諸神建立關係的唯一途徑；藉著祈禱，特別是 聯繫神與人的祭祀儀式，可以建立起這些關係；而神職人員則同時扮演神的代表與祈求者 的代理人。 -------------------------------------------------------------- 〔所謂梵語〕 　　印度是個多語言的國家，在多種語言當中，一 般都將屬於阿利安系的語言稱為印度．阿利安語， 它又可分為古代、中期及近代。根據這稱分類方 法，廣義的梵文是指古代代印度．阿利安全體來 說，狹義的是指古代印度．阿利安語中，屬於新層 之古典梵語。 〔梵語之來源〕 　　在語言學，梵語、伊朗語、歐洲的斯拉夫語、 希臘語、日耳曼語等等都是屬於印歐語系。所以對 於梵文的研究，歐洲人有極大的興趣也是由於有這 種同一語系之近緣關係之故。 　　根據語言學者最近的研究，推斷這些印歐的諸 語言，在分化以前有單一的語言時期。換句話說， 或許印度人及希臘人的祖先有在同一地點居住（推 斷是從烏克蘭到巴喀爾巴仟山脈之帶狀的區域）， 用共同語言的時期（或許是紀元前三○○○年以 前）。 　　經過這個單一的時代，伊朗及印度人祖先往東 遷移，其中移居伊朗高原而成立了祅教的宗教聖典的 是伊朗人。大約是西元一五○○年左右（有種種的 假說），再過興都庫什山脈到西北印的印度河流域 的上流居住的是印度阿利安人的祖先。進入印度的 阿利安人成立了最初的梵文宗教文獻?吠陀，記載伊 朗祅教聖典的語言，和記載吠陀聖典的梵語有非常 密切的關係。甚而言之，可以說當將聖翻譯成梵文 時，可以根據一定的規則，只要將一個一個音置換 即可。 -- http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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