※ 引述《dearevan (有情有义流浪汉)》之铭言： : 原文恕删 : 那麽有没有可能亚利安人的信仰也是受到两河流域的影响呢??? : 毕竟中亚各族之间距离不算远 : 或许在迁徙的过程中有受到犹太人的影响 : 但是就现阶段的印度教来说 : 她们还是比较倾向於多神论点 : 虽然她们有提及梵天的概念 : 虽然各种族之间都曾经有过一神的概念却没有宗教信仰模式出现 : 唯有以色列的一神论点传了下来 : 这是最妙的地方 以下资料可以参考.我自己是觉得有这种可能性。就语言学来看， 『梵语、伊朗语、欧洲的斯拉夫语、希腊语、日耳曼语等等都是属於印欧语系。』 所以文化上有互相影响是有可能的。就像萨依德说的，文化是有机体，彼此总是互相 影响和融合，不可能将文化像切蛋糕一样，一分为二。就像犹太教的耶和华信仰， 也可能是受到两河流域文化的影响，而激荡出更深刻的信仰和思想。 ------------------------------------------------------------ 公元前6世纪之前的印度 印度半岛的史前及过渡至历史期的文化既久远又重要，但其思想及社会要到公元前2000年 中叶，受到征服者阿利安人（Arya）的影响，才逐渐形成。一般认为阿利安人是源自高加 索山及地中海东岸地带，他们先在印度河流域定居（今巴基斯坦），驱逐、征服或同化当 地土着。约於公元前1000年初起，他们到达印度东北部的恒河流域，并在当地建立数个王 国，凶残的争战孕育了古印度的史诗文学。 阿利安人的文化以「吠陀」（Veda）为根基（「吠陀」的意思「知识」，吠陀梵语是一种 早期梵文），这是一些被视为神谕的古代典籍与赞美诗。这些文献也提供了对吠陀教仪式 传统的说明，从中我们可得知古代印度社会的情况。社会区分为四个种姓，这种特殊的阶 级制度一直至1949年印度成为联邦共和国时才予以公开禁止，但至今仍有影响。前三个种 姓纯属源自印度－伊朗的阿利安人，可类比於由行会组成的中世纪社会：分别是神职人员 的婆罗门（brahmanes），贵族战士的刹帝利（kshatriya），商人、农夫或畜牧者等寻常 百姓的吠舍（vaicya）。最後一个种姓是作为仆役的首陀罗（cudra），由土着及遭前三 个种姓逐渐出其阶级的人所构成。 吠陀的信仰：梵（brahman）与自我（atman） 宗教是婆罗门的职责。此一祟尚仪式的宗教以祭祀为其主要活动，道具包括祈祷文及祭品 ，和联系祭司与神的圣火。如同古希腊的神只一样，吠陀中的神纸也介入凡间事务。以战 神帝释（Indra，或译因陀罗）为首共有33位神只，分别是代表大体、大气、陆地及祭祀 必备物（如火、祭品、祭祀场所）的神只。 在未来印度教几个主神当中，「梵天」（Brahma）（或谓「梵」）此时已居於重要地位。 祂是非人格的神，代表个人灵魂（即自我）所要努力与之合一的宇宙（或谓「圣言」〔 le Verbe〕）。在吠陀的传统中，祈求是与诸神建立关系的唯一途径；藉着祈祷，特别是 联系神与人的祭祀仪式，可以建立起这些关系；而神职人员则同时扮演神的代表与祈求者 的代理人。 -------------------------------------------------------------- 〔所谓梵语〕 　　印度是个多语言的国家，在多种语言当中，一 般都将属於阿利安系的语言称为印度．阿利安语， 它又可分为古代、中期及近代。根据这称分类方 法，广义的梵文是指古代代印度．阿利安全体来 说，狭义的是指古代印度．阿利安语中，属於新层 之古典梵语。 〔梵语之来源〕 　　在语言学，梵语、伊朗语、欧洲的斯拉夫语、 希腊语、日耳曼语等等都是属於印欧语系。所以对 於梵文的研究，欧洲人有极大的兴趣也是由於有这 种同一语系之近缘关系之故。 　　根据语言学者最近的研究，推断这些印欧的诸 语言，在分化以前有单一的语言时期。换句话说， 或许印度人及希腊人的祖先有在同一地点居住（推 断是从乌克兰到巴喀尔巴仟山脉之带状的区域）， 用共同语言的时期（或许是纪元前三○○○年以 前）。 　　经过这个单一的时代，伊朗及印度人祖先往东 迁移，其中移居伊朗高原而成立了祆教的宗教圣典的 是伊朗人。大约是西元一五○○年左右（有种种的 假说），再过兴都库什山脉到西北印的印度河流域 的上流居住的是印度阿利安人的祖先。进入印度的 阿利安人成立了最初的梵文宗教文献?吠陀，记载伊 朗祆教圣典的语言，和记载吠陀圣典的梵语有非常 密切的关系。甚而言之，可以说当将圣翻译成梵文 时，可以根据一定的规则，只要将一个一个音置换 即可。 -- http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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