※ 引述《GBET (moi)》之銘言： : 4.文化妥協的障礙 : 一般更正教較介意的是祭拜祖先的態度,其中三大天主教差會中意見仍相左 : 耶穌會主張可以慎終追遠態度祭祀,而道明會和方濟會系統則是反對的 : 天主教對文化容忍的態度來自其自然神學觀 (認為在基督教外,人也能藉由神造的 : 世界等體悟到真理之光,所以有拜未識之神者,若按其良心去行即離天主不遠) : 然第二次梵地崗會議已宣告:"唯有藉耶穌基督的大公教會,才識獲得救恩全備媒介" 給大家額外的補充，關於天主教對文化妥協在歷史中的立場 當初明末利馬竇這批傳教士，就是耶穌會的教士， 他們對於祖先祭拜採比較開放的態度，包括祭孔 這種對中國文化開放的態度，使中國人對外來耶穌教的接受度較高 所以南明的落難王室裡有好幾個妃子都信了耶穌 清初雍正禁教，原因是羅馬教廷支持了道明會與聖方濟會的主張 反對耶穌會教士們在祭拜儀式上與其他主張的妥協 教廷下令傳教士們不准向中國皇帝下拜,也不准在教堂裡放皇帝聖像 雍正皇帝對於此舉非常不諒解,於是宣佈禁教 (更根本的原因是教士們介入了皇位爭奪的混鬥裡,他們並非壓寶雍正的那一方) 再一次基督教進入中國,就是挾著洋槍與大砲進入中國 也就是英法聯軍之後了... 而基督宗教開始在中國成為普及的宗教,正是喪權辱國的北京條約簽訂後 自此,傳教士開始可以進入中國內地宣揚福音 當然,中國人對洋鬼子教的接受度並不高,加上民族情感與帝國主義的壓榨剝削 除了弱勢族群需要教會的接濟才與教會打交道外 大體上,都是仇洋的情緒,教士與教民首當其衝成為被攻擊的對象 1900年的天津教案成為中國拳民對於外國憤恨情緒的宣洩 這間被攻擊的教會就是戴德生的內地會 -- 唯有耶和華鑑察人心！ --

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