※ 引述《GBET (moi)》之铭言： : 4.文化妥协的障碍 : 一般更正教较介意的是祭拜祖先的态度,其中三大天主教差会中意见仍相左 : 耶稣会主张可以慎终追远态度祭祀,而道明会和方济会系统则是反对的 : 天主教对文化容忍的态度来自其自然神学观 (认为在基督教外,人也能藉由神造的 : 世界等体悟到真理之光,所以有拜未识之神者,若按其良心去行即离天主不远) : 然第二次梵地岗会议已宣告:"唯有藉耶稣基督的大公教会,才识获得救恩全备媒介" 给大家额外的补充，关於天主教对文化妥协在历史中的立场 当初明末利马窦这批传教士，就是耶稣会的教士， 他们对於祖先祭拜采比较开放的态度，包括祭孔 这种对中国文化开放的态度，使中国人对外来耶稣教的接受度较高 所以南明的落难王室里有好几个妃子都信了耶稣 清初雍正禁教，原因是罗马教廷支持了道明会与圣方济会的主张 反对耶稣会教士们在祭拜仪式上与其他主张的妥协 教廷下令传教士们不准向中国皇帝下拜,也不准在教堂里放皇帝圣像 雍正皇帝对於此举非常不谅解,於是宣布禁教 (更根本的原因是教士们介入了皇位争夺的混斗里,他们并非压宝雍正的那一方) 再一次基督教进入中国,就是挟着洋枪与大炮进入中国 也就是英法联军之後了... 而基督宗教开始在中国成为普及的宗教,正是丧权辱国的北京条约签订後 自此,传教士开始可以进入中国内地宣扬福音 当然,中国人对洋鬼子教的接受度并不高,加上民族情感与帝国主义的压榨剥削 除了弱势族群需要教会的接济才与教会打交道外 大体上,都是仇洋的情绪,教士与教民首当其冲成为被攻击的对象 1900年的天津教案成为中国拳民对於外国愤恨情绪的宣泄 这间被攻击的教会就是戴德生的内地会 -- 唯有耶和华监察人心！ --

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