※ 引述《Joycy ( )》之銘言： : 法身的梵文--Dharmakaya : 1.談法身時，似乎會連報身與化身一起討論。 : 法身 是自己真正的生命，就是無始無終、不生不滅、不去不來、不會斷滅的這念心。這 : 念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含 : 融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。 : 一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而死後，自己也將消失於無形，認為生命就是 : 從生到死這幾十年的經歷。事實上，生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只 : 是一期一期輪迴報應身的呈現。無始無終的法身，才是我們真生命。 補充： 雖然法身是每個人與生俱有，但並不是每個人的法身都會成形， 未真正成形的法身就如同肉身靈魂一樣，就只是一股靈性。而經 由修行的精進，這股靈性會慢慢轉變成神性思維的法身。 當自己的法身成形後，在天上會有其他神佛的教導之外，法身一 樣會精進，而再修得法身的法身，一層一層往上修上去，而後法 身再教自己肉身如何精進。 : 報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的 : 報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身 : 強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧 : 魯鈍笨手笨腳。為什麼？這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。 : 經云：「所作業不亡，縱經百千劫，因緣會遇時，果報還自受。」因為過去所造的業因不 : 同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則。 : 化身 就是變化萬千之身份。同一個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的 : 身份。例如：在兒女面前是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或 : 妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學校在職進修，又變換成學生的身份… : …。雖然是同一個人，但是場合對象不同、時節因緣不同，自己的身份亦隨之改變。 : 結論: : 法身是自己永久存在的那個靈魂 : 報身是總包含所有業障而呈現出來的自己 : 化身是你當下的身分 : p.s. : 我記的以前聽學長說的時候，是把法身、元神還有ㄧ個什麼我忘記了一起討論的 : 跟網路上看到的討論分類方式不太依樣 : 2.怎麼養活法身 : 坐禪修定，是給我們法身之食糧。肉身天天要吃飯、穿衣、睡覺，忙忙碌碌，為衣食睡奔 : 波。一天不吃飯也不行，一天不穿衣也不行，一天不睡覺也不行。這三件事皆不可缺少， : 每人都這樣，缺一不可。 : 可是，法身也要吃、穿、睡。打坐就是給法身天然的飲食，吸收虛空裏的真營養品，令法 : 身增長健康。打坐若入定了，就是法身在睡覺、休息；若不入定，法身仍然沒有睡覺、休 : 息。法身的衣服是忍辱。能入定，法身就復活。靜坐久了，法身就得到法味，能吸收虛空 : 所含之真正營養品。 : 人肉身需要這三種東西，法身亦需要。我們修行，天天要著忍辱衣、入如來室（入定）、 : 升如來座，這個法身不能一天不滋養它的。 補充： 在法身成形前，禪坐或練氣功可幫助法身的成形，也就如上面所說的給法身 食糧。而當法身成形後，就不能只是依靠禪坐練氣功而已。法身是自己神性 的靈魂，肉身一切的思維，都會影響到法身精進，如果肉身不努力的話，法 身是會放棄肉身自行去投胎的。 但也不是什麼事都以法身為主，有肉身在人間體悟、修功德福德，有法身在 天上受神佛教導，天與人要能合一，才是要去學習的地方。 : 現在法身被氣稟所拘，物欲所蔽，故不能現前。但肉身並非真實，法身才是真實，與諸佛 : 法身並無分別。那麼到那兒找法身呢？它並沒有離開肉身，我們的肉身已具有法身。 : 但人只知肉身，不知有法身，故將之忽略。就如天本晴朗，忽生烏雲遮蓋著太陽。沒見過 : 太陽的人，以為天本來就是這麼陰氣沉沉。同樣道理，人不知有法身，以為只有肉身的存 : 在。 : 結論: : 讓法身健康成長的方法: 打坐 入定 忍辱(這個我看不懂 忍受屈辱???) : 先整理到這邊 : 內容跟下面的網站差不多 只是有稍稍整理一下 : 好像從網路上還蠻難找到適合閱讀的白話文 : 很多文字用語看不太懂 : 3.修練法身的目的 : 可以往更高的天堂邁進，而且讓他的能力變強，不會只當個平民老百姓。 : -->這是聽學長講然後自己下的結論，希望沒寫錯ＸＤ : http://www.ctworld.org/questions/030.htm : http://www.drbataipei.org/wisdom/190/wisdom190_2.htm --

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