※ 引述《Joycy ( )》之铭言： : 法身的梵文--Dharmakaya : 1.谈法身时，似乎会连报身与化身一起讨论。 : 法身 是自己真正的生命，就是无始无终、不生不灭、不去不来、不会断灭的这念心。这 : 念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含 : 融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。 : 一般人总以为未出生前，自己不曾存在过；而死後，自己也将消失於无形，认为生命就是 : 从生到死这几十年的经历。事实上，生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只 : 是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。 补充： 虽然法身是每个人与生俱有，但并不是每个人的法身都会成形， 未真正成形的法身就如同肉身灵魂一样，就只是一股灵性。而经 由修行的精进，这股灵性会慢慢转变成神性思维的法身。 当自己的法身成形後，在天上会有其他神佛的教导之外，法身一 样会精进，而再修得法身的法身，一层一层往上修上去，而後法 身再教自己肉身如何精进。 : 报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物、孤魂野鬼等，这些都是不同的 : 报应身。就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身 : 强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧 : 鲁钝笨手笨脚。为什麽？这不能怪上天不公平，一切都是自己造业，自己承受果报而已。 : 经云：「所作业不亡，纵经百千劫，因缘会遇时，果报还自受。」因为过去所造的业因不 : 同，所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽，这才是宇宙间最公平的律则。 : 化身 就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的 : 身份。例如：在儿女面前是父母的身份；在父母面前又成了儿女；在配偶面前是丈夫或 : 妻子；在同事面前则成了主管或员工；下了班，到学校在职进修，又变换成学生的身份… : …。虽然是同一个人，但是场合对象不同、时节因缘不同，自己的身份亦随之改变。 : 结论: : 法身是自己永久存在的那个灵魂 : 报身是总包含所有业障而呈现出来的自己 : 化身是你当下的身分 : p.s. : 我记的以前听学长说的时候，是把法身、元神还有ㄧ个什麽我忘记了一起讨论的 : 跟网路上看到的讨论分类方式不太依样 : 2.怎麽养活法身 : 坐禅修定，是给我们法身之食粮。肉身天天要吃饭、穿衣、睡觉，忙忙碌碌，为衣食睡奔 : 波。一天不吃饭也不行，一天不穿衣也不行，一天不睡觉也不行。这三件事皆不可缺少， : 每人都这样，缺一不可。 : 可是，法身也要吃、穿、睡。打坐就是给法身天然的饮食，吸收虚空里的真营养品，令法 : 身增长健康。打坐若入定了，就是法身在睡觉、休息；若不入定，法身仍然没有睡觉、休 : 息。法身的衣服是忍辱。能入定，法身就复活。静坐久了，法身就得到法味，能吸收虚空 : 所含之真正营养品。 : 人肉身需要这三种东西，法身亦需要。我们修行，天天要着忍辱衣、入如来室（入定）、 : 升如来座，这个法身不能一天不滋养它的。 补充： 在法身成形前，禅坐或练气功可帮助法身的成形，也就如上面所说的给法身 食粮。而当法身成形後，就不能只是依靠禅坐练气功而已。法身是自己神性 的灵魂，肉身一切的思维，都会影响到法身精进，如果肉身不努力的话，法 身是会放弃肉身自行去投胎的。 但也不是什麽事都以法身为主，有肉身在人间体悟、修功德福德，有法身在 天上受神佛教导，天与人要能合一，才是要去学习的地方。 : 现在法身被气禀所拘，物欲所蔽，故不能现前。但肉身并非真实，法身才是真实，与诸佛 : 法身并无分别。那麽到那儿找法身呢？它并没有离开肉身，我们的肉身已具有法身。 : 但人只知肉身，不知有法身，故将之忽略。就如天本晴朗，忽生乌云遮盖着太阳。没见过 : 太阳的人，以为天本来就是这麽阴气沉沉。同样道理，人不知有法身，以为只有肉身的存 : 在。 : 结论: : 让法身健康成长的方法: 打坐 入定 忍辱(这个我看不懂 忍受屈辱???) : 先整理到这边 : 内容跟下面的网站差不多 只是有稍稍整理一下 : 好像从网路上还蛮难找到适合阅读的白话文 : 很多文字用语看不太懂 : 3.修练法身的目的 : 可以往更高的天堂迈进，而且让他的能力变强，不会只当个平民老百姓。 : -->这是听学长讲然後自己下的结论，希望没写错ＸＤ : http://www.ctworld.org/questions/030.htm : http://www.drbataipei.org/wisdom/190/wisdom190_2.htm --

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