本文是在講述第四章 恓惶的共存 民國40年（1951）十月二十六日，匪軍正式進入拉薩，其實根據十七條協定，蓋章之日即時 生效，所以匪軍已經在九月九號的時候到達了拉薩城外，上篇講到了十月二十號的時候西藏 國民大會和達賴才正式回復批准協議，其實這樣已經拖了半年了。 匪軍入城的時候伴隨著盛大的儀式，舉著「和平解放西藏」的布條。這種儀式也是中國中央 政府一種常見的宣示權威的模式。 不久匪西北軍也到達拉薩，偽部隊長官范匪明乘坐著吉普車進城，這個吉普車其實是用秏牛把零件 帶進了的，在城外才拼裝起來的。這個階段的西藏還還沒有可供車輛行使的道路。這為後來的 軍隊後勤造成了麻煩。 共匪在這裡主政會遇到很大的麻煩，因為這裡不像漢地，沒有可以拉攏的地方勢力，也鮮有 被共產主義思想所矇騙的人民。當然共匪佔領西藏的目的不是為了資源，僅僅是和國民黨人 一樣，對民族主義的熱情罷了。所以共匪並不著急在西藏進行改革，而著重於穩固當地的 統治基礎。 毛匪澤東認為就算西藏以龜速進行改革，這樣也是太快了。這個時候的共匪還沒有那麼 左傾，這點上還存留理智。 在和共匪方面接洽的是兩位西藏的代理總理。雖然這個時候達賴已經親政，可是年級還太 小了，所以實際上掌權的就是這兩位總理魯康瓦與羅桑扎喜。他們本身的態度是反對 「十七條協議」的，本身在處理事情上也缺乏圓滑。雖然在後面的對共匪的要求持強硬 態度為他們帶來了聲譽，但是也造成了嚴重的後果。 然而我們需要注意的是，這種反抗只是盲目地尊重傳統。這個是一種普遍現象， 強勢的外來勢力會讓人變成可悲的故步自封者。毫無疑問的弱勢者硬要強出頭， 肯定會被狠狠修理的。 兩位總理拒絕和共匪討論任何的事情，堅持要先歸還昌都地區。然後共匪是和清楚的，拉薩在 昌都與察雅兩地區的權力並不穩固，在拉薩的傳統結構裡面，這兩個地區稱之為「卡郭壤塘壤燦」 (Khrim gos rangwang rangtsen，就是自治區的意思），這個兩大地區其實是分別由當地的 兩大寺院的高僧主持的。所以共匪不會在這個問題上做任何的讓步。 共匪沒有展開土地革命，所有沒法用共產主義吸引任何人，老百姓沒法立刻提會到共產主義。 共匪現階段的宣傳模式是叫工作醫療隊下鄉，這些人都沒有攜帶任何的武器，然而經常遇到 的情況是老百姓都跑走了。然而還是取得了一點成績，很多人首次知道了西藏已經成為共產 中國的一部分。也是頭一次見識到現代戰爭的威力。但是這樣的宣傳離爭取到民心還有很大 部分的距離。 不過共匪已經快要餓死了，不僅匪軍需要食物，數千頭馬、犀牛與駱駝都需要牧場和糧食。 這已經給西藏脆弱的生態造成極大的負擔。但是西藏人對匪軍的軍紀還是多半給與正面評價 的，甚至沒有親自砍下任何一截樹木。匪軍最後被逼急了，開始燃燒廢棄不要的犛牛角， 難聞的氣味招致西藏人首次的不滿。 西藏貴族卻趁機發財，他們以高昂的價格把土地和房子賣給共匪，這導致當地的物價飛漲。 共匪為了和貴族貿易，把從漢地收集起來的宗教產品和銀飾鑄成袁大頭付給貴族，因為 貴族實際上是從印度進口物質賣給共匪。匪鈔在印度是沒法使用的。這個政策其實極大的 收賣了貴族。但是窮人卻極其失望，共匪和貴族所建立的聯盟不能給他們帶來任何的安慰。 之前刀帥提及的問題，這裡其實很明顯了，就算蘇匪通過空運對匪軍進行補給，我想 也不是長久之計。共匪其實並不想蘇匪在華擴展勢力，再者整個補給仰賴蘇匪，勢必要對蘇聯進行 一定的補償。我很不太相信蘇聯的援助，當年韓戰的時候，政府軍還是有轟炸福建的， 這個時候蘇聯就完全沒有進行干預阿（我認識一位老華僑婊子，就是只有這種人才會懷念毛匪的統治， 狗娘養的吃西湖招待所跟我們講譴責殖民者和蔣軍）。 所以說毛匪澤東的政策還是對，他明白如果匪政府和匪軍沒法達成自給自足，任何的行政 改革都是沒法推行的。 民國41年二月十日，匪軍在極其困難的條件下成立了偽西藏軍區司令部，這只是一個標誌罷了， 現在還不會有太大的作用。 然而共匪目前的問題在於西藏人民，他們急切的想要扭轉百姓的看法。機會最終還是來了， 共匪在默朗欽莫慶典上的政策很快取得了效果，慷慨的金子很快就取得了神棍的好感。 所以後來在民國41年成立「中國佛教協會」的時候，不少西藏喇嘛都成為其中的領導人物。 當然拉，其實神棍其實只是看錢，對共產邪說並沒有什麼興趣，所以會出現這樣的現象： 「僧人收下了錢，對傳單卻很不屑」。 不過這只是僧人階級，平民階級並沒有辦法擺平，高漲的食物價格把人民逼迫到另外一方。 他們不會怪貴族，因為他們看不到背後的原因，他們只知道共匪來了後食物很難取得。 自然而然的把共匪叫作「董雜」（Tendra，佛敵）。 這個時候的共匪其實很緊張的，非常害怕藏人暴動，在之前提及的默朗欽莫慶典，甚至要求 三大寺提供保證，不利用這個機會反共。不過在此期間的出現了一些反對漢人的海報， 還是引起了共匪的極大反應。他們探知了有一個反共結社正在秘密組織起來， 叫「米芒圖卓」（Mimag Thutsog，人民的代表），共匪相信噶廈也產於其中。 其實這些成員很大來自於前藏軍士兵，他們被遣散後沒法找到工作，他們也自然的跑到反對的 一方去了。 三月三十一日，有一千多人包圍了偽人民代表張匪國華的房子，因為他身邊的警衛並不多， 所以不得不接見反對派代表。共匪在西藏的統治已經到了岌岌可危的地步，之前入藏的匪軍 要維持各個戰略要點都不夠了，更何況糟糕的補給情況可能會先殺死他們。 但是匪幹可能沒有毛匪那麼奸詐了，他們沉不住氣了，打算剷除兩個總理。他們不遵照毛匪的 指示，給兩個總理羅織了各種罪名，甚至可能還回過頭來說服了毛匪，不然後面的逼迫行動 是不可能進行的。這樣的舉動最終消彌了藏人反抗共匪的決心。 不過共匪其實這時沒有虜獲西藏貴族的內心，西藏貴族還是把自己的孩子送到印度去，這表明了 他們對這個國家沒有信心。共匪下了這個對策，共匪收購了西藏的羊毛，通過加爾各答轉口 回中國。這個其實也能控制西藏和印度的貿易，基本上經貿交流越多，雙方關係會越密切， 這個不是不變的道理。 並且當漢地和西藏的道路暢通後，西藏商人也會接受匪幣作為結算單位，畢竟要再向印度 進行貿易實在不合算。隨之而建立的貿易局解決了糧食的困境，共匪甚至提供無息貸款 讓西藏貴族和商人從印度收購糧食。 隨著西藏的行政事物越來越繁重，傳統的西藏行政機構好似不能應付這一切了，共匪的新機構 也僱傭大量西藏官員，通過貴族建立一套新的機制來爭取他們，共匪看似做的很成功。不少貴族 把他們的孩子接回來送到漢地的學校去，看來中共變成幫助西藏現代化的代表。 隨後在民國43年底修通的道路徹底解決了糧食的問題，西藏也失去了自然的屏障。在修路過程中 僱傭的大量工人也對西藏造成了深遠的影響，他們獲得的現金可以讓他們隨著自己的意願改善 生活，也會把他們綁架到現代生活當中去。很奇怪的是現在的共匪卻不明白這樣的道理。 此前的時候，共匪和印度簽署呢貿易協定，西藏的重要外援也被共匪給消除了，印度的尼赫魯 因為這個協議的簽署代表共匪認同了印度對邊界的主張，這無疑是太天真了。共匪裝孫子的本事 也是一流的，等到道路修通後，印度就不重要了。 在這樣過程中共匪展現的好的一面欺騙人很多人，無論是貴族還是平民，甚至有人上書達賴 要求加快改革。人都是一樣的，漢地的人當年也是這樣看國府，結果投身共匪。 然而安多那邊的藏人就很慘了，他們已經被實行共產主義，民國43年來，越來越多康區難民出現 在西藏控訴共匪的暴政。 不過共產黨也有能力對西藏進行進一步的控制了，這些反對的聲音都在匪偽的西藏自治區籌備 委員會當中被排除了，雖然名義上允許每個團體提名委員，但是根據第五條章程，委員的任命 和罷免是要匪偽國務院批准的。這樣形式上的自治，最後只是匪中央權力的橡皮圖章罷了， 裝點門面的效果倒是不錯。這樣的機構會徹底架空噶廈的權力。畢竟腐敗無能的噶廈是是沒法 應對那些現代事物的，也不會被共匪授權管理這些東西。上層和下層的鏈接就這樣被共匪斷開了。 這這西藏積聚變格的幾年內，班禪扮演什麼角色呢？扮演達賴的敵人， 拉薩當局長期一來試圖縮限制班禪的產業和權力，在民國26年時，拉薩當局就因為 九世班禪是國民政府派人護送而拒絕他入境。拉薩當局非常不希望恢復班禪在日喀則的權威， 過去以之試圖把班禪的屬地納入拉薩的勢力範圍。這個做法，從民國17年以來，一直造成 當地人的反對，甚至可以說造成互相仇視。 這也難怪班禪一直倒向中央了。現在達賴宣稱十一世班禪是漢班禪，其實當年不也是叫 十世班禪為「中國班禪」？我原來還有點相信這一切，現在看來，可能達賴方面也居心不良。 -- 你比較喜歡哪一個? 當年不是黨國大老但是被江浙財團捧紅的中國帥哥 跟同樣擁兵一方的諸侯約會裁軍結果半途諸侯們爽約，平常有在寫日記的莊嚴男人開始發飆 在旁邊讀著荒漠甘泉冷眼旁觀看著薔薇戰爭的人，為了中國的事情爭吵 別國調侃是不是中國總統，義正詞嚴的說著我是民族的燈塔的威嚴老先生 --

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