本文是在讲述第四章 恓惶的共存 民国40年（1951）十月二十六日，匪军正式进入拉萨，其实根据十七条协定，盖章之日即时 生效，所以匪军已经在九月九号的时候到达了拉萨城外，上篇讲到了十月二十号的时候西藏 国民大会和达赖才正式回复批准协议，其实这样已经拖了半年了。 匪军入城的时候伴随着盛大的仪式，举着「和平解放西藏」的布条。这种仪式也是中国中央 政府一种常见的宣示权威的模式。 不久匪西北军也到达拉萨，伪部队长官范匪明乘坐着吉普车进城，这个吉普车其实是用秏牛把零件 带进了的，在城外才拼装起来的。这个阶段的西藏还还没有可供车辆行使的道路。这为後来的 军队後勤造成了麻烦。 共匪在这里主政会遇到很大的麻烦，因为这里不像汉地，没有可以拉拢的地方势力，也鲜有 被共产主义思想所蒙骗的人民。当然共匪占领西藏的目的不是为了资源，仅仅是和国民党人 一样，对民族主义的热情罢了。所以共匪并不着急在西藏进行改革，而着重於稳固当地的 统治基础。 毛匪泽东认为就算西藏以龟速进行改革，这样也是太快了。这个时候的共匪还没有那麽 左倾，这点上还存留理智。 在和共匪方面接洽的是两位西藏的代理总理。虽然这个时候达赖已经亲政，可是年级还太 小了，所以实际上掌权的就是这两位总理鲁康瓦与罗桑扎喜。他们本身的态度是反对 「十七条协议」的，本身在处理事情上也缺乏圆滑。虽然在後面的对共匪的要求持强硬 态度为他们带来了声誉，但是也造成了严重的後果。 然而我们需要注意的是，这种反抗只是盲目地尊重传统。这个是一种普遍现象， 强势的外来势力会让人变成可悲的故步自封者。毫无疑问的弱势者硬要强出头， 肯定会被狠狠修理的。 两位总理拒绝和共匪讨论任何的事情，坚持要先归还昌都地区。然後共匪是和清楚的，拉萨在 昌都与察雅两地区的权力并不稳固，在拉萨的传统结构里面，这两个地区称之为「卡郭壤塘壤灿」 (Khrim gos rangwang rangtsen，就是自治区的意思），这个两大地区其实是分别由当地的 两大寺院的高僧主持的。所以共匪不会在这个问题上做任何的让步。 共匪没有展开土地革命，所有没法用共产主义吸引任何人，老百姓没法立刻提会到共产主义。 共匪现阶段的宣传模式是叫工作医疗队下乡，这些人都没有携带任何的武器，然而经常遇到 的情况是老百姓都跑走了。然而还是取得了一点成绩，很多人首次知道了西藏已经成为共产 中国的一部分。也是头一次见识到现代战争的威力。但是这样的宣传离争取到民心还有很大 部分的距离。 不过共匪已经快要饿死了，不仅匪军需要食物，数千头马、犀牛与骆驼都需要牧场和粮食。 这已经给西藏脆弱的生态造成极大的负担。但是西藏人对匪军的军纪还是多半给与正面评价 的，甚至没有亲自砍下任何一截树木。匪军最後被逼急了，开始燃烧废弃不要的犁牛角， 难闻的气味招致西藏人首次的不满。 西藏贵族却趁机发财，他们以高昂的价格把土地和房子卖给共匪，这导致当地的物价飞涨。 共匪为了和贵族贸易，把从汉地收集起来的宗教产品和银饰铸成袁大头付给贵族，因为 贵族实际上是从印度进口物质卖给共匪。匪钞在印度是没法使用的。这个政策其实极大的 收卖了贵族。但是穷人却极其失望，共匪和贵族所建立的联盟不能给他们带来任何的安慰。 之前刀帅提及的问题，这里其实很明显了，就算苏匪通过空运对匪军进行补给，我想 也不是长久之计。共匪其实并不想苏匪在华扩展势力，再者整个补给仰赖苏匪，势必要对苏联进行 一定的补偿。我很不太相信苏联的援助，当年韩战的时候，政府军还是有轰炸福建的， 这个时候苏联就完全没有进行干预阿（我认识一位老华侨婊子，就是只有这种人才会怀念毛匪的统治， 狗娘养的吃西湖招待所跟我们讲谴责殖民者和蒋军）。 所以说毛匪泽东的政策还是对，他明白如果匪政府和匪军没法达成自给自足，任何的行政 改革都是没法推行的。 民国41年二月十日，匪军在极其困难的条件下成立了伪西藏军区司令部，这只是一个标志罢了， 现在还不会有太大的作用。 然而共匪目前的问题在於西藏人民，他们急切的想要扭转百姓的看法。机会最终还是来了， 共匪在默朗钦莫庆典上的政策很快取得了效果，慷慨的金子很快就取得了神棍的好感。 所以後来在民国41年成立「中国佛教协会」的时候，不少西藏喇嘛都成为其中的领导人物。 当然拉，其实神棍其实只是看钱，对共产邪说并没有什麽兴趣，所以会出现这样的现象： 「僧人收下了钱，对传单却很不屑」。 不过这只是僧人阶级，平民阶级并没有办法摆平，高涨的食物价格把人民逼迫到另外一方。 他们不会怪贵族，因为他们看不到背後的原因，他们只知道共匪来了後食物很难取得。 自然而然的把共匪叫作「董杂」（Tendra，佛敌）。 这个时候的共匪其实很紧张的，非常害怕藏人暴动，在之前提及的默朗钦莫庆典，甚至要求 三大寺提供保证，不利用这个机会反共。不过在此期间的出现了一些反对汉人的海报， 还是引起了共匪的极大反应。他们探知了有一个反共结社正在秘密组织起来， 叫「米芒图卓」（Mimag Thutsog，人民的代表），共匪相信噶厦也产於其中。 其实这些成员很大来自於前藏军士兵，他们被遣散後没法找到工作，他们也自然的跑到反对的 一方去了。 三月三十一日，有一千多人包围了伪人民代表张匪国华的房子，因为他身边的警卫并不多， 所以不得不接见反对派代表。共匪在西藏的统治已经到了岌岌可危的地步，之前入藏的匪军 要维持各个战略要点都不够了，更何况糟糕的补给情况可能会先杀死他们。 但是匪干可能没有毛匪那麽奸诈了，他们沉不住气了，打算铲除两个总理。他们不遵照毛匪的 指示，给两个总理罗织了各种罪名，甚至可能还回过头来说服了毛匪，不然後面的逼迫行动 是不可能进行的。这样的举动最终消弥了藏人反抗共匪的决心。 不过共匪其实这时没有虏获西藏贵族的内心，西藏贵族还是把自己的孩子送到印度去，这表明了 他们对这个国家没有信心。共匪下了这个对策，共匪收购了西藏的羊毛，通过加尔各答转口 回中国。这个其实也能控制西藏和印度的贸易，基本上经贸交流越多，双方关系会越密切， 这个不是不变的道理。 并且当汉地和西藏的道路畅通後，西藏商人也会接受匪币作为结算单位，毕竟要再向印度 进行贸易实在不合算。随之而建立的贸易局解决了粮食的困境，共匪甚至提供无息贷款 让西藏贵族和商人从印度收购粮食。 随着西藏的行政事物越来越繁重，传统的西藏行政机构好似不能应付这一切了，共匪的新机构 也雇佣大量西藏官员，通过贵族建立一套新的机制来争取他们，共匪看似做的很成功。不少贵族 把他们的孩子接回来送到汉地的学校去，看来中共变成帮助西藏现代化的代表。 随後在民国43年底修通的道路彻底解决了粮食的问题，西藏也失去了自然的屏障。在修路过程中 雇佣的大量工人也对西藏造成了深远的影响，他们获得的现金可以让他们随着自己的意愿改善 生活，也会把他们绑架到现代生活当中去。很奇怪的是现在的共匪却不明白这样的道理。 此前的时候，共匪和印度签署呢贸易协定，西藏的重要外援也被共匪给消除了，印度的尼赫鲁 因为这个协议的签署代表共匪认同了印度对边界的主张，这无疑是太天真了。共匪装孙子的本事 也是一流的，等到道路修通後，印度就不重要了。 在这样过程中共匪展现的好的一面欺骗人很多人，无论是贵族还是平民，甚至有人上书达赖 要求加快改革。人都是一样的，汉地的人当年也是这样看国府，结果投身共匪。 然而安多那边的藏人就很惨了，他们已经被实行共产主义，民国43年来，越来越多康区难民出现 在西藏控诉共匪的暴政。 不过共产党也有能力对西藏进行进一步的控制了，这些反对的声音都在匪伪的西藏自治区筹备 委员会当中被排除了，虽然名义上允许每个团体提名委员，但是根据第五条章程，委员的任命 和罢免是要匪伪国务院批准的。这样形式上的自治，最後只是匪中央权力的橡皮图章罢了， 装点门面的效果倒是不错。这样的机构会彻底架空噶厦的权力。毕竟腐败无能的噶厦是是没法 应对那些现代事物的，也不会被共匪授权管理这些东西。上层和下层的链接就这样被共匪断开了。 这这西藏积聚变格的几年内，班禅扮演什麽角色呢？扮演达赖的敌人， 拉萨当局长期一来试图缩限制班禅的产业和权力，在民国26年时，拉萨当局就因为 九世班禅是国民政府派人护送而拒绝他入境。拉萨当局非常不希望恢复班禅在日喀则的权威， 过去以之试图把班禅的属地纳入拉萨的势力范围。这个做法，从民国17年以来，一直造成 当地人的反对，甚至可以说造成互相仇视。 这也难怪班禅一直倒向中央了。现在达赖宣称十一世班禅是汉班禅，其实当年不也是叫 十世班禅为「中国班禅」？我原来还有点相信这一切，现在看来，可能达赖方面也居心不良。 -- 你比较喜欢哪一个? 当年不是党国大老但是被江浙财团捧红的中国帅哥 跟同样拥兵一方的诸侯约会裁军结果半途诸侯们爽约，平常有在写日记的庄严男人开始发飙 在旁边读着荒漠甘泉冷眼旁观看着蔷薇战争的人，为了中国的事情争吵 别国调侃是不是中国总统，义正词严的说着我是民族的灯塔的威严老先生 --

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