※ [本文轉錄自 HatePolitics 看板] 作者: armed (奚我后 其后來蘇) 看板: HatePolitics 標題: 亞洲週刊鞭扭曲歷史的1895 時間: Fri Dec 26 16:12:16 2008 ※ [本文轉錄自 TW-history 看板] 作者: armed (奚我后 其后來蘇) 看板: TW-history 標題: 亞洲週刊鞭扭曲歷史的1895 時間: Fri Dec 26 16:11:57 2008 ※ 引述《nickliao (白尼克)》之銘言： : 大家好，我是就讀高二的學生 : 之前歷史老是要我們去看電影1895 : 所以我就去看啦。但是有一個問題一之困惑著我 : 在讀台灣歷史時，說到抵抗日本佔領的義軍時 : 課本中吳湯興、吳彭年、姜紹祖、徐驤總是一起出現。 : 尤其是八卦山之役，吳彭年似乎也佔了很重要的地位。 : 為什麼這部電影吳彭年沒有出現呢？ : http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508121504396 : 我在知識+也提問了一樣的問題 : 懇請各位大大可以幫我解答 : 除了在台灣歷史版，也希望你能在知識+幫我回答喔 : 謝謝拉 因為他是外省人,這是一部不惜一切手段鼓吹台獨的 作品.因此片中必須要消除所有史實中的外省人.否則 怎麼解釋吳彭年的堅決抵抗與最後以身相殉?難道說他 是為保衛台獨而死嗎? 這部FHN影片既然為了要塑造一個作者心目中的史實, 假造歷史到了誇張的程度.就像回答你問題的這位仁兄, 講的: [能久親王聽到日軍被三角湧（三峽）一帶的義勇軍 殺害，才驚覺到「這不是接收，這是戰爭！」] 說這種大謊話不臉紅,不覺得太低估向來靠情報吃飯 的日本人了嗎? http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=257794&r=0&v=0 被割裂的1895：兩岸民族認同的窘困 信源：亞洲週刊｜編輯：2008-12-12｜ 網址：http://www.popyard.org 許楨／ 陳雲林訪台畢，兩岸恰上映同以一八九五為題之電影與連續劇。 當陸版「臺灣一八九五」遇上臺版「一八九五‧乙未」，我們不禁感懷， 一百十三年前，「一八九五」將兩岸割裂；一百十三年後，兩岸將「 一八九五」割裂。兩部作品的碰撞，意外掀開這道歷史創傷。而兩邊 都一再強調各自作品將還原歷史。我們焉能不稍作檢視？ 一八九五在中國，是古與今的陰陽界。此前一甲子，自虎門銷煙到洋務 自強，滿朝上下既睹大廈之將傾，仍謀添磚而加瓦。師夷之長技以制夷？ 為的，只是保守天朝的玉砌雕欄。卒於甲午一役，為日艦轟得黃粱夢碎。 未幾，「馬關條約」抵京，康梁「公車上書」。戊戌變法雖百日而亡， 然莽莽神州數萬萬眾，已踏上再造邦國之途。可憾者，百萬臺胞遂被遺 於國史暗角，兩岸現代體驗與民族認同之斷裂，由是濫觴。 陸版連續劇「臺灣一八九五」播出未半，暫難深入討論。然北京重構 兩岸民族認同之窘困，卻由該劇得見。從一九六二年至今，大陸為表兩岸 一體，終難繞開一八九五一戰。以同仇敵愾激起骨肉親情，反說明民族 認同既失，方造就台獨的情感基礎。不知胡、馬「正視現實」之說，能否 包含此點？在此認知下，批判「文教台獨」與「去中國化」，實捨本逐末。 事實上，自施琅克台到甲午讓日，臺灣入版圖，起于康熙訖於光緒， 不過二百載。「自古以來」之說，豈不搖搖欲墜？抗戰勝利光復台島， 不過數年兵火複燃，兩岸頓成咫尺天涯。自此以降，滿清、鄭明與施琅 ，在兩岸的文化意象與政治意涵嚴重對立。論康熙收台尚且如此， 以光緒割台說事，豈非抱薪救火？與台版對照，即知此言非虛。 臺灣電影《一八九五‧乙未》以桃竹苗客家義軍抗日事蹟為主軸， 以鄉勇領袖徐驤、吳湯興及妻、姜紹祖及妻為主角，劇本改自李喬 小說《情歸大地》。李喬為少數宣導「文化台獨」的資深客裔作家。 早於一九八零年代，即發表《從臺灣人自主性立場看二二八》等文。 及後，更憑《堅持一個自主的臺灣》及《臺灣文化與新國家》，不斷 深化其文化建國論。李氏強調，乙未戰爭與大陸無關，參與者悉為 當地民眾；亦不涉民族、國家之義，僅為守護鄉土。承此主軸，電影 以日軍圍八卦山，吳、徐、姜奮戰不懈，滿清官員落荒而逃，義軍壯烈 殉難為高潮。 史實是，時據守台南的原臺灣鎮總兵劉永福，派遣曾于越、桂抗法 的黑旗軍北上，與吳湯興軍會於彰化城，共守八卦山。而早于「民主國」 成立前，原臺灣巡撫唐景崧即電發張之洞，轉與北京，謂：「臺灣已為 清廷棄地，百姓無依，唯有死守，據為島國，遙戴皇靈，為洋遮罩…… 此舉無非戀戴皇清，圖固守以待轉機。」復又，草創「民主國」者，若 無念於中國，何以「永清」為年號？可見，「乙未」之編排，于史有背。 此外，唐景崧、丘逢甲等，固未以玉碎明志。然內渡閩粵者，豈限清朝 遣官？西遷避禍之台島巨賈，所在多有。時板橋首富林維源推辭「民主國 」議長，並于「獨立」次日抵廈。及後，林氏復率民眾集資贖回臺灣， 因受李鴻章阻而作罷。須知清末民初，國土雖裂，然往返陸台者不知凡幾。 以此辨別忠奸勇懦，實極偏頗。 「乙未」一片以客家義軍為主，所配河洛人，即使為賊，亦知保鄉守土 ；而來自大陸的各式人物，包括吳湯興父，俱屬逢災東渡，遇難西走之徒 。該作品在「塑造臺灣主體性」之餘，始終跳不出「愛台不愛台」的隱喻。 馬英九就任後，主張「兩岸政府互不否定」；綠營反應激烈。然而， 在建構臺灣人身份的過程中，李喬從《寒夜》提出「非日本人」，到《 埋冤，一九四七，埋冤》定位「非中國人」，始終仰仗「非非我族類」 的邏輯，回答「我是誰」的天問。「否定之否定」的死穴，在於難以應付 兩個「敵人」。「乙未」的聲討對象是來自大陸的父母官。日軍南侵， 反而成就了客、閩、原住民合而為一，獨立建國。無怪乎，有臺灣觀眾 質疑，編導有否美化侵略者之虞？ 日軍統帥能久親王及其軍醫森鷗外，為「乙未」一片重要配角。攻下 臺南未幾，能久染疾死，成日本皇室海外陣亡第一人。片中的親王心存 佛性，義軍死戰使之震怖，終欲哭無淚地將寶島化為地獄。宗教與文學 情懷，成為編導塑造日軍性格、人格的底本；此與戰後日本藝文界「二戰 無奈無罪論」僅距一步之遙。亦使義勇軍民的犧牲，成為時代的嘲弄。 從戰國到現代，淨世僧侶、救世大夫與皇族武人，三身合一，成了日本 屠夫愛不釋手的高級脂粉。 抽離歷史，就沒有是非。所謂忘掉舊仇，其實在釀造另一種恨。面對這種 莫名悲情，筆者實在不敢感動落淚。以史為鏡，可以知興替。當這面鏡子 被摔碎，又隨意拼貼，映照出的你我，還能是人樣嗎？ -- 其實所謂"刀帥連",指的是中原野戰軍獨立二師139團3營9連.1948年淮海戰役 期間,該連49名官兵奉命堅守汶河南岸舊窯場達12小時.在連長谷子地同志指揮下 ,共打退蔣軍3次進攻,擊毀敵坦克兩輛.出色地完成了掩護主力撤退的阻擊任務. 戰後野司首長為了表揚這種敢於與敵人拼刺"刀"的精神堪為全軍表"帥",授予 該連"刀帥連"的稱號.XD --

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