※ [本文转录自 HatePolitics 看板] 作者: armed (奚我后 其后来苏) 看板: HatePolitics 标题: 亚洲周刊鞭扭曲历史的1895 时间: Fri Dec 26 16:12:16 2008 ※ [本文转录自 TW-history 看板] 作者: armed (奚我后 其后来苏) 看板: TW-history 标题: 亚洲周刊鞭扭曲历史的1895 时间: Fri Dec 26 16:11:57 2008 ※ 引述《nickliao (白尼克)》之铭言： : 大家好，我是就读高二的学生 : 之前历史老是要我们去看电影1895 : 所以我就去看啦。但是有一个问题一之困惑着我 : 在读台湾历史时，说到抵抗日本占领的义军时 : 课本中吴汤兴、吴彭年、姜绍祖、徐骧总是一起出现。 : 尤其是八卦山之役，吴彭年似乎也占了很重要的地位。 : 为什麽这部电影吴彭年没有出现呢？ : http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508121504396 : 我在知识+也提问了一样的问题 : 恳请各位大大可以帮我解答 : 除了在台湾历史版，也希望你能在知识+帮我回答喔 : 谢谢拉 因为他是外省人,这是一部不惜一切手段鼓吹台独的 作品.因此片中必须要消除所有史实中的外省人.否则 怎麽解释吴彭年的坚决抵抗与最後以身相殉?难道说他 是为保卫台独而死吗? 这部FHN影片既然为了要塑造一个作者心目中的史实, 假造历史到了夸张的程度.就像回答你问题的这位仁兄, 讲的: [能久亲王听到日军被三角涌（三峡）一带的义勇军 杀害，才惊觉到「这不是接收，这是战争！」] 说这种大谎话不脸红,不觉得太低估向来靠情报吃饭 的日本人了吗? http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=257794&r=0&v=0 被割裂的1895：两岸民族认同的窘困 信源：亚洲周刊｜编辑：2008-12-12｜ 网址：http://www.popyard.org 许桢／ 陈云林访台毕，两岸恰上映同以一八九五为题之电影与连续剧。 当陆版「台湾一八九五」遇上台版「一八九五‧乙未」，我们不禁感怀， 一百十三年前，「一八九五」将两岸割裂；一百十三年後，两岸将「 一八九五」割裂。两部作品的碰撞，意外掀开这道历史创伤。而两边 都一再强调各自作品将还原历史。我们焉能不稍作检视？ 一八九五在中国，是古与今的阴阳界。此前一甲子，自虎门销烟到洋务 自强，满朝上下既睹大厦之将倾，仍谋添砖而加瓦。师夷之长技以制夷？ 为的，只是保守天朝的玉砌雕栏。卒於甲午一役，为日舰轰得黄粱梦碎。 未几，「马关条约」抵京，康梁「公车上书」。戊戌变法虽百日而亡， 然莽莽神州数万万众，已踏上再造邦国之途。可憾者，百万台胞遂被遗 於国史暗角，两岸现代体验与民族认同之断裂，由是滥觞。 陆版连续剧「台湾一八九五」播出未半，暂难深入讨论。然北京重构 两岸民族认同之窘困，却由该剧得见。从一九六二年至今，大陆为表两岸 一体，终难绕开一八九五一战。以同仇敌忾激起骨肉亲情，反说明民族 认同既失，方造就台独的情感基础。不知胡、马「正视现实」之说，能否 包含此点？在此认知下，批判「文教台独」与「去中国化」，实舍本逐末。 事实上，自施琅克台到甲午让日，台湾入版图，起于康熙讫於光绪， 不过二百载。「自古以来」之说，岂不摇摇欲坠？抗战胜利光复台岛， 不过数年兵火复燃，两岸顿成咫尺天涯。自此以降，满清、郑明与施琅 ，在两岸的文化意象与政治意涵严重对立。论康熙收台尚且如此， 以光绪割台说事，岂非抱薪救火？与台版对照，即知此言非虚。 台湾电影《一八九五‧乙未》以桃竹苗客家义军抗日事蹟为主轴， 以乡勇领袖徐骧、吴汤兴及妻、姜绍祖及妻为主角，剧本改自李乔 小说《情归大地》。李乔为少数宣导「文化台独」的资深客裔作家。 早於一九八零年代，即发表《从台湾人自主性立场看二二八》等文。 及後，更凭《坚持一个自主的台湾》及《台湾文化与新国家》，不断 深化其文化建国论。李氏强调，乙未战争与大陆无关，参与者悉为 当地民众；亦不涉民族、国家之义，仅为守护乡土。承此主轴，电影 以日军围八卦山，吴、徐、姜奋战不懈，满清官员落荒而逃，义军壮烈 殉难为高潮。 史实是，时据守台南的原台湾镇总兵刘永福，派遣曾于越、桂抗法 的黑旗军北上，与吴汤兴军会於彰化城，共守八卦山。而早于「民主国」 成立前，原台湾巡抚唐景崧即电发张之洞，转与北京，谓：「台湾已为 清廷弃地，百姓无依，唯有死守，据为岛国，遥戴皇灵，为洋遮罩…… 此举无非恋戴皇清，图固守以待转机。」复又，草创「民主国」者，若 无念於中国，何以「永清」为年号？可见，「乙未」之编排，于史有背。 此外，唐景崧、丘逢甲等，固未以玉碎明志。然内渡闽粤者，岂限清朝 遣官？西迁避祸之台岛巨贾，所在多有。时板桥首富林维源推辞「民主国 」议长，并于「独立」次日抵厦。及後，林氏复率民众集资赎回台湾， 因受李鸿章阻而作罢。须知清末民初，国土虽裂，然往返陆台者不知凡几。 以此辨别忠奸勇懦，实极偏颇。 「乙未」一片以客家义军为主，所配河洛人，即使为贼，亦知保乡守土 ；而来自大陆的各式人物，包括吴汤兴父，俱属逢灾东渡，遇难西走之徒 。该作品在「塑造台湾主体性」之余，始终跳不出「爱台不爱台」的隐喻。 马英九就任後，主张「两岸政府互不否定」；绿营反应激烈。然而， 在建构台湾人身份的过程中，李乔从《寒夜》提出「非日本人」，到《 埋冤，一九四七，埋冤》定位「非中国人」，始终仰仗「非非我族类」 的逻辑，回答「我是谁」的天问。「否定之否定」的死穴，在於难以应付 两个「敌人」。「乙未」的声讨对象是来自大陆的父母官。日军南侵， 反而成就了客、闽、原住民合而为一，独立建国。无怪乎，有台湾观众 质疑，编导有否美化侵略者之虞？ 日军统帅能久亲王及其军医森鸥外，为「乙未」一片重要配角。攻下 台南未几，能久染疾死，成日本皇室海外阵亡第一人。片中的亲王心存 佛性，义军死战使之震怖，终欲哭无泪地将宝岛化为地狱。宗教与文学 情怀，成为编导塑造日军性格、人格的底本；此与战後日本艺文界「二战 无奈无罪论」仅距一步之遥。亦使义勇军民的牺牲，成为时代的嘲弄。 从战国到现代，净世僧侣、救世大夫与皇族武人，三身合一，成了日本 屠夫爱不释手的高级脂粉。 抽离历史，就没有是非。所谓忘掉旧仇，其实在酿造另一种恨。面对这种 莫名悲情，笔者实在不敢感动落泪。以史为镜，可以知兴替。当这面镜子 被摔碎，又随意拼贴，映照出的你我，还能是人样吗？ -- 其实所谓"刀帅连",指的是中原野战军独立二师139团3营9连.1948年淮海战役 期间,该连49名官兵奉命坚守汶河南岸旧窑场达12小时.在连长谷子地同志指挥下 ,共打退蒋军3次进攻,击毁敌坦克两辆.出色地完成了掩护主力撤退的阻击任务. 战後野司首长为了表扬这种敢於与敌人拼刺"刀"的精神堪为全军表"帅",授予 该连"刀帅连"的称号.XD --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.69.13.1 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.69.13.1 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.69.13.1