※ 引述《Rencai (板上丁丁)》之銘言： : ※ 引述《woodgatel (woodgatel)》之銘言： : : 其實袁世凱當政時 應該是中國近代史上最穩定的時期 : : 論政治正當性 比孫中山還高 : : 如果就這樣持續下去當大總統 我們的歷史就不是現在這樣了 : : 就是他想當皇帝 才會引起所有人的批評 : : 不僅國民黨批評他 就連他手下也不認同他 : : 所以 稱帝失敗 也代表袁世凱完蛋 : 沒錯，我完全認同 : 正所謂：「一子錯，滿盤皆落索」 : 真不知該為袁世凱惋惜，還是全中國惋惜 : : 不是的 在孫文眼中 根本就沒有法治的概念 : : 有看過一些史料 : : 孫文對於法官和法律相當不以為然 : 這個...可以指點迷津嗎？ : 我是沒看過 : 不過從孫文在五權憲法的論述上來看 : 他說裁判人民的機關，自然指的就是法院 : （斷不會是舊時代的衙門，他對這沒好感） : 他認為要採納西方的三權分立外加中國的考試權和監察權 : 從這點來看，說他對司法不以為然，證據好像也不太足夠 : 至少他認為裁判人民的機關，是應該要獨立的 : 如果真的如w大所說，會不會是他身處的那個年代，對治外法權很痛恨 : 認為西方的司法制度用到中國來變成壓迫中國的主權，所以才會持反對意見呢？ 這些史料其實只是孫中山晚年的一些資料 在市面上很難找到 你說的這一段 我是覺得不應該過份詮譯 一旦過度解釋 其實是應該看什麼東西 再根據事件的脈絡 再去加以解釋 所以 孫中山對於憲法的論述是一回事 他自己又是如何看待 又是另一回事 : : 孫中山只是一個活動家 : : 不是一個政治理論家 : : 用這種角度來批評他 有點不正確 : : 事實上 中國現代政治思想家 充其實張君勱算一個 : : 其他人都只能算是活動家(毛澤東就是典型的例子) : 但很多政治思想家本身未必參與政治，充其量擔任顧問而已 : 張君勱對政治活動的熱衷未必低於蔣中正或毛澤東 : 如果當時中國（和台灣）的政壇有足夠的活動空間給他 : 他也會從政的 : 後來他是因為不爽蔣中正才遠走美國，埋頭學術的研究 : 成為新儒學大家 : 而且他自己也說：「不因哲學而忘政治，不因政治而忘哲學」 : : 嗯 : : 如果你有看過他在台灣和日本的一些言論 : : 其實我覺得你會對他改觀 : 這段我不是很明白 : 懇請賜教 這個 日本外務省檔案中就有許多記載 當年孫和胡漢民來台 他在台灣的演說 讚揚日本在台灣的統治成就 最近大陸出版的許多史料 都收了不少這些東西 後來 為推翻袁世凱 又去了日本 跟日本人簽了不少協定 袁世凱的二十一條跟這些比起來 袁世凱還算有點民族情操 --

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