※ 引述《Rencai (板上丁丁)》之铭言： : ※ 引述《woodgatel (woodgatel)》之铭言： : : 其实袁世凯当政时 应该是中国近代史上最稳定的时期 : : 论政治正当性 比孙中山还高 : : 如果就这样持续下去当大总统 我们的历史就不是现在这样了 : : 就是他想当皇帝 才会引起所有人的批评 : : 不仅国民党批评他 就连他手下也不认同他 : : 所以 称帝失败 也代表袁世凯完蛋 : 没错，我完全认同 : 正所谓：「一子错，满盘皆落索」 : 真不知该为袁世凯惋惜，还是全中国惋惜 : : 不是的 在孙文眼中 根本就没有法治的概念 : : 有看过一些史料 : : 孙文对於法官和法律相当不以为然 : 这个...可以指点迷津吗？ : 我是没看过 : 不过从孙文在五权宪法的论述上来看 : 他说裁判人民的机关，自然指的就是法院 : （断不会是旧时代的衙门，他对这没好感） : 他认为要采纳西方的三权分立外加中国的考试权和监察权 : 从这点来看，说他对司法不以为然，证据好像也不太足够 : 至少他认为裁判人民的机关，是应该要独立的 : 如果真的如w大所说，会不会是他身处的那个年代，对治外法权很痛恨 : 认为西方的司法制度用到中国来变成压迫中国的主权，所以才会持反对意见呢？ 这些史料其实只是孙中山晚年的一些资料 在市面上很难找到 你说的这一段 我是觉得不应该过份诠译 一旦过度解释 其实是应该看什麽东西 再根据事件的脉络 再去加以解释 所以 孙中山对於宪法的论述是一回事 他自己又是如何看待 又是另一回事 : : 孙中山只是一个活动家 : : 不是一个政治理论家 : : 用这种角度来批评他 有点不正确 : : 事实上 中国现代政治思想家 充其实张君劢算一个 : : 其他人都只能算是活动家(毛泽东就是典型的例子) : 但很多政治思想家本身未必参与政治，充其量担任顾问而已 : 张君劢对政治活动的热衷未必低於蒋中正或毛泽东 : 如果当时中国（和台湾）的政坛有足够的活动空间给他 : 他也会从政的 : 後来他是因为不爽蒋中正才远走美国，埋头学术的研究 : 成为新儒学大家 : 而且他自己也说：「不因哲学而忘政治，不因政治而忘哲学」 : : 嗯 : : 如果你有看过他在台湾和日本的一些言论 : : 其实我觉得你会对他改观 : 这段我不是很明白 : 恳请赐教 这个 日本外务省档案中就有许多记载 当年孙和胡汉民来台 他在台湾的演说 赞扬日本在台湾的统治成就 最近大陆出版的许多史料 都收了不少这些东西 後来 为推翻袁世凯 又去了日本 跟日本人签了不少协定 袁世凯的二十一条跟这些比起来 袁世凯还算有点民族情操 --

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