※ 引述《Rencai (板上丁丁)》之銘言： : 推 johnlien:一個自我催眠粉嚴重的政治家，對未來是影響粉大的！ 11/18 03:44 : → johnlien:孫大砲：我沒有錯，一切失敗都是你們不遵循我的主義造成 11/18 03:46 : 很多人把三民主義和五權憲法混為一談 : 孫文自己說，三民主義是原則，五權憲法是實現三民主義的方法 : 其實有矛盾並且窒礙難行的是五權憲法 : 三民主義從宏觀的角度去審視它的原則 : 其實並沒有錯誤 "原則"沒有錯誤的"主義"從來沒有少過,就算是"帝國主義"在宏觀的角度下去 審視,這個主義的確沒有錯啊,事實上的確有不少民族根本不能治理自己,一旦 讓他們自己擁有自主權之後,你就看著他們上演自相殘殺吧!所以強大而先進, 文化優越而制度進步的文明國家去統治這些爛人,怎麼回是"錯誤"的呢? 但誰都知道:問題不在原則如何,而是看實現這個原則的"方法".要是方法錯誤 的話,原則再正確也只是虛話. 基本上五權憲法的設計就已經問題重重.不說別的,中國自古並沒有"議會政治" 的傳統,光引進一個新制度就連模仿能不能徹底都是問題了,他卻要把立法權給 一分為二,變成"立法"跟"監察".實際上這並不是孫文的發明(雖然他自稱是參 考古代中國的御史體制),我想任何一個有中國歷史知識的人都很清楚中國古代 的御史能有效監督行政的案例,根本是少之又少,不然不會出現那些"佳話".就 算魏徵能讓李世民悶死一隻鳥,那也是因為魏徵碰到的是李世民,不然請他碰到 李世民的兒子看看. 議會分成"立法"與"監察",這是拿破崙當第一執政時代所建立的制度,孫文若無 參考他的作法,我才會覺得非常懷疑:P ----拿破崙創立的諸多制度跟孫文的設計非常接近,像到嚇人,問題是好像沒有 誰寫論文來做比對的?好吧,孫文為什麼不好好學大英帝國,而要學拿破崙?光這 點就很有趣了.我想原因也很簡單,孫文跟當時大部分的兩廣人士,最討厭的列強 就是英國,相對的他們比較不討厭,甚至很喜歡法國. 但拿破崙這種作法,目的就是要讓立法權無法制衡行政權,不然他哪能愛出兵打 誰就打誰嗎?當然啦,孫文也把行政權一分為二,變成"行政"跟"考試",可是行政 會管到軍隊,難道孫文能讓所有的軍士官兵這些"公務員",全都變成用"考試"來 選核嗎?考試院能管得到徵兵事務的話,那或許這個設計還有點意義在.但孫文 自己都沒有這樣設計了,那麼考試院基本上也只是個多餘的組織罷了:P 總之,"原則"正確不正確,那根本不重要,因為這東西是不可能不正確的;問題是 將此原則實現的"方法",如果方法不正確的話,那就一切都是白談. 而方法要如何才能正確呢?這可絕對是"知易行難",但至少有一點是很容易就能 知道並且做到的,那就是"絕對不是一個人說了就算".在這種情況下,固然五五 憲草問題百出,那又如何?任何法律本來就是因時制宜的產物,更何況還只是一 個草案.而憲法無論剛性軟性,只要有允許後人能用和平的體制內手段來增減修 補的空間,那就是一套理論上可以運轉如常的憲法. 問題是當政壇上流行專門靠體制外的暴力方式,與不擇手段的方法來達成政治 目標的習慣已經形成了之後,那什麼法都沒法度了.而也別忘記誰可是經常採用 體制外的暴力跟不擇手段的方式來達成政治目的的啊? 如果這樣的一個政治人物會被當作英雄而受到崇拜,那就很難避免未來的其他 政治人物,會不斷地走進馬奇維理的陷阱,那可就變成了一個無間道了. -- 孫文：不　我不願意結束　我還沒有結束　無止盡的旅途 黃興：看著我 沒停下的腳步 已經忘了身在何處 孫文：誰能改變人生的長度　誰知道永恆有多麼恐怖 黃興：誰了解生存往往比命運還殘酷　只是沒有人願意認輸 孫文：我們都在不斷趕路忘記了出路　在失望中追求偶爾的滿足 黃興：我們都在夢中解脫清醒的苦　流浪在燈火闌珊處 合 ：去不到終點回到原點　享受那走不完的路 孫文：誰能改變人生的長度　誰知道永恆有多麼恐怖 黃興：誰了解生存往往比命運還殘酷　只是沒有人願意認輸 孫文：我們都在不斷趕路忘記了出路　在失望中追求偶爾的滿足 黃興：我們都在夢中解脫清醒的苦　流浪在燈火闌珊處 合 ：去不到終點回到原點　享受那走不完的路 孫文：一路上演出難得糊塗 黃興：一路上回顧難得麻木 孫文：在這條請你無間的路 黃興：讓我想你　孫文：你想我 合 ：怎麼會孤獨 合 ：我們都在不斷趕路忘記了出路　在失望中追求偶爾的滿足 　　 我們都在夢中解脫清醒的苦　流浪在燈火闌珊處 　　 既然沒終點回到原點　我想我們都不....不在乎 --

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