※ 引述《Rencai (板上丁丁)》之铭言： : 推 johnlien:一个自我催眠粉严重的政治家，对未来是影响粉大的！ 11/18 03:44 : → johnlien:孙大炮：我没有错，一切失败都是你们不遵循我的主义造成 11/18 03:46 : 很多人把三民主义和五权宪法混为一谈 : 孙文自己说，三民主义是原则，五权宪法是实现三民主义的方法 : 其实有矛盾并且窒碍难行的是五权宪法 : 三民主义从宏观的角度去审视它的原则 : 其实并没有错误 "原则"没有错误的"主义"从来没有少过,就算是"帝国主义"在宏观的角度下去 审视,这个主义的确没有错啊,事实上的确有不少民族根本不能治理自己,一旦 让他们自己拥有自主权之後,你就看着他们上演自相残杀吧!所以强大而先进, 文化优越而制度进步的文明国家去统治这些烂人,怎麽回是"错误"的呢? 但谁都知道:问题不在原则如何,而是看实现这个原则的"方法".要是方法错误 的话,原则再正确也只是虚话. 基本上五权宪法的设计就已经问题重重.不说别的,中国自古并没有"议会政治" 的传统,光引进一个新制度就连模仿能不能彻底都是问题了,他却要把立法权给 一分为二,变成"立法"跟"监察".实际上这并不是孙文的发明(虽然他自称是参 考古代中国的御史体制),我想任何一个有中国历史知识的人都很清楚中国古代 的御史能有效监督行政的案例,根本是少之又少,不然不会出现那些"佳话".就 算魏徵能让李世民闷死一只鸟,那也是因为魏徵碰到的是李世民,不然请他碰到 李世民的儿子看看. 议会分成"立法"与"监察",这是拿破仑当第一执政时代所建立的制度,孙文若无 参考他的作法,我才会觉得非常怀疑:P ----拿破仑创立的诸多制度跟孙文的设计非常接近,像到吓人,问题是好像没有 谁写论文来做比对的?好吧,孙文为什麽不好好学大英帝国,而要学拿破仑?光这 点就很有趣了.我想原因也很简单,孙文跟当时大部分的两广人士,最讨厌的列强 就是英国,相对的他们比较不讨厌,甚至很喜欢法国. 但拿破仑这种作法,目的就是要让立法权无法制衡行政权,不然他哪能爱出兵打 谁就打谁吗?当然啦,孙文也把行政权一分为二,变成"行政"跟"考试",可是行政 会管到军队,难道孙文能让所有的军士官兵这些"公务员",全都变成用"考试"来 选核吗?考试院能管得到徵兵事务的话,那或许这个设计还有点意义在.但孙文 自己都没有这样设计了,那麽考试院基本上也只是个多余的组织罢了:P 总之,"原则"正确不正确,那根本不重要,因为这东西是不可能不正确的;问题是 将此原则实现的"方法",如果方法不正确的话,那就一切都是白谈. 而方法要如何才能正确呢?这可绝对是"知易行难",但至少有一点是很容易就能 知道并且做到的,那就是"绝对不是一个人说了就算".在这种情况下,固然五五 宪草问题百出,那又如何?任何法律本来就是因时制宜的产物,更何况还只是一 个草案.而宪法无论刚性软性,只要有允许後人能用和平的体制内手段来增减修 补的空间,那就是一套理论上可以运转如常的宪法. 问题是当政坛上流行专门靠体制外的暴力方式,与不择手段的方法来达成政治 目标的习惯已经形成了之後,那什麽法都没法度了.而也别忘记谁可是经常采用 体制外的暴力跟不择手段的方式来达成政治目的的啊? 如果这样的一个政治人物会被当作英雄而受到崇拜,那就很难避免未来的其他 政治人物,会不断地走进马奇维理的陷阱,那可就变成了一个无间道了. -- 孙文：不　我不愿意结束　我还没有结束　无止尽的旅途 黄兴：看着我 没停下的脚步 已经忘了身在何处 孙文：谁能改变人生的长度　谁知道永恒有多麽恐怖 黄兴：谁了解生存往往比命运还残酷　只是没有人愿意认输 孙文：我们都在不断赶路忘记了出路　在失望中追求偶尔的满足 黄兴：我们都在梦中解脱清醒的苦　流浪在灯火阑珊处 合 ：去不到终点回到原点　享受那走不完的路 孙文：谁能改变人生的长度　谁知道永恒有多麽恐怖 黄兴：谁了解生存往往比命运还残酷　只是没有人愿意认输 孙文：我们都在不断赶路忘记了出路　在失望中追求偶尔的满足 黄兴：我们都在梦中解脱清醒的苦　流浪在灯火阑珊处 合 ：去不到终点回到原点　享受那走不完的路 孙文：一路上演出难得糊涂 黄兴：一路上回顾难得麻木 孙文：在这条请你无间的路 黄兴：让我想你　孙文：你想我 合 ：怎麽会孤独 合 ：我们都在不断赶路忘记了出路　在失望中追求偶尔的满足 　　 我们都在梦中解脱清醒的苦　流浪在灯火阑珊处 　　 既然没终点回到原点　我想我们都不....不在乎 --

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