作者armed (戰史版國共內戰篇小天使)
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標題[討論]林濁水今天的好文
時間Thu Jun 21 17:40:01 2007
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評馬英九新論述
為了擺脫失去中心思想的批評,馬英九發表新書《原鄉精神》
提出「新本土論述」。新書展現了馬一定程度的努力、某些
觀點上重大的進步,但也顯示他思想上猶待進步的空間非常
巨大,總體來說,這本書是他個人政治心境的哀怨告白。
批民進黨「忘本」
進步的如「本土就是來台各階段的移民文化的總會」的主張
和過去國民黨「本土」否定的中原沙文主義大有不同。又如
,包括馬,國民黨縱使下台都如世界各地的優勢族群認為族群
矛盾是不存在的,是野心政客挑撥才發生的,但如今馬首度
承認「新舊移民間的矛盾畢竟是無法避免的」。
學法出身的馬新書文字有和過去迥然不同的華美風格對外省人
早期處境作深刻的描繪「這些帶著遙遠的鄉愁,無法歸返的旅人
,被歷史帶著走的中國的尤利西斯啊,只能在生活中尋找同鄉
,互相慰藉……。」不設心防的告白,其撼動人心彷如朱天心
的名著「想我眷村的弟兄們」,成為整個的「新本土論述」的
核心情調。但為文過度耽溺,卻不小心地讓他對自身之外的世界
產生了理解上的困難。
他認為:「媽祖、關公來自中國大陸」而民進黨員思想根源來自
「中國知識份子」胡適、雷震、殷海光,「無法除自己腦海裡的
中國思想影響」卻都要去中國化,都是「忘本」。這說法很好笑的
,因為胡、雷、殷三人雖在身份上是中國籍,但他在思想史的地位
是西方的自由主義思潮的介紹人,他們都很清楚地認為「去中國的
封建思想」後,原非中國的自由主義才得以移植台灣;雷、殷甚是
主張台灣獨立的,都是在政治上去中國的。
馬把三人中國人的「身份」切割出來,拼湊在自己的「反去中國」
架構中,而捨去三人的思想之西方所本與台獨異端,來編織一個講究
身份的二元對立世界。在這個世界中,簡短地承認外省人(他稱做
第六代移民)曾對本省人(他稱為第四代移民)進行威權統治是屬不當(
當然算是進步),但馬上用「台灣之有自由主義思想還真是拜國民政府的
大遷徙……之賜」予以解銷。其結論竟是實行史無前例的戒嚴體制的國民黨
是台灣自由主義最重要的源頭,真是「有趣」。他又強調台灣抗日時並無甚
自由主義,而不知道他所肯定的台灣抗日「民族主義」運動正是以新康德的
自由主義做基礎的。
馬過度自我耽溺
百般呵護第六代移民固屬令人動容的深情,但對第四代移民竟讓他找不到
什麼值得肯定而記載在書上的,相反成篇累牘的評價是:「福佬沙文主義」、
「被民進黨利用」、本省人有時甚至是眾惡之所歸了,如:吃第四代對「外籍
新娘與女傭的迫害」,是「典型的種族歧視」、會「變成第七代移民的壓迫」
……。
對「第七代」的迫害就來自第四代的壓迫嗎?吳泰安不是第六代移民嗎?
第七代移民越南阮氏就進他們家後被毒死的。當馬在指控民進黨壟斷第四代
移民的政治代理權時,其實馬集團也在壟斷第六代移民的情感,甚至政治和
思想代理權,而完全無視於如雷、殷等自由主義前輩有他完全無從代理的
部份。
回到自己情感的深處是人的權利,也是人進步的動力所在,但馬過度自我
耽溺,已在「他/我」之間樹立了二元對立的格局,而使馬揭櫫的「多元並存
」有成為虛文之虞。馬是後扁時代國家重要領導人,所以他怎樣擺脫二元思維
而領導他的尤利西斯團隊不致過度臻於「原鄉情結」而尋找到一個和其他族群
並存互敬的家園,是衷心期待的。(後扁的前瞻之四 「尤利西斯哀傷的告白」)
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