登在今天的苹果论坛,接下来再讨论这个人物 评马英九新论述 为了摆脱失去中心思想的批评，马英九发表新书《原乡精神》 提出「新本土论述」。新书展现了马一定程度的努力、某些 观点上重大的进步，但也显示他思想上犹待进步的空间非常 巨大，总体来说，这本书是他个人政治心境的哀怨告白。 批民进党「忘本」 进步的如「本土就是来台各阶段的移民文化的总会」的主张 和过去国民党「本土」否定的中原沙文主义大有不同。又如 ，包括马，国民党纵使下台都如世界各地的优势族群认为族群 矛盾是不存在的，是野心政客挑拨才发生的，但如今马首度 承认「新旧移民间的矛盾毕竟是无法避免的」。 学法出身的马新书文字有和过去迥然不同的华美风格对外省人 早期处境作深刻的描绘「这些带着遥远的乡愁，无法归返的旅人 ，被历史带着走的中国的尤利西斯啊，只能在生活中寻找同乡 ，互相慰藉……。」不设心防的告白，其撼动人心彷如朱天心 的名着「想我眷村的弟兄们」，成为整个的「新本土论述」的 核心情调。但为文过度耽溺，却不小心地让他对自身之外的世界 产生了理解上的困难。 他认为：「妈祖、关公来自中国大陆」而民进党员思想根源来自 「中国知识份子」胡适、雷震、殷海光，「无法除自己脑海里的 中国思想影响」却都要去中国化，都是「忘本」。这说法很好笑的 ，因为胡、雷、殷三人虽在身份上是中国籍，但他在思想史的地位 是西方的自由主义思潮的介绍人，他们都很清楚地认为「去中国的 封建思想」後，原非中国的自由主义才得以移植台湾；雷、殷甚是 主张台湾独立的，都是在政治上去中国的。 马把三人中国人的「身份」切割出来，拼凑在自己的「反去中国」 架构中，而舍去三人的思想之西方所本与台独异端，来编织一个讲究 身份的二元对立世界。在这个世界中，简短地承认外省人（他称做 第六代移民）曾对本省人（他称为第四代移民）进行威权统治是属不当（ 当然算是进步），但马上用「台湾之有自由主义思想还真是拜国民政府的 大迁徙……之赐」予以解销。其结论竟是实行史无前例的戒严体制的国民党 是台湾自由主义最重要的源头，真是「有趣」。他又强调台湾抗日时并无甚 自由主义，而不知道他所肯定的台湾抗日「民族主义」运动正是以新康德的 自由主义做基础的。 马过度自我耽溺 百般呵护第六代移民固属令人动容的深情，但对第四代移民竟让他找不到 什麽值得肯定而记载在书上的，相反成篇累牍的评价是：「福佬沙文主义」、 「被民进党利用」、本省人有时甚至是众恶之所归了，如：吃第四代对「外籍 新娘与女佣的迫害」，是「典型的种族歧视」、会「变成第七代移民的压迫」 ……。 对「第七代」的迫害就来自第四代的压迫吗？吴泰安不是第六代移民吗？ 第七代移民越南阮氏就进他们家後被毒死的。当马在指控民进党垄断第四代 移民的政治代理权时，其实马集团也在垄断第六代移民的情感，甚至政治和 思想代理权，而完全无视於如雷、殷等自由主义前辈有他完全无从代理的 部份。 回到自己情感的深处是人的权利，也是人进步的动力所在，但马过度自我 耽溺，已在「他/我」之间树立了二元对立的格局，而使马揭櫫的「多元并存 」有成为虚文之虞。马是後扁时代国家重要领导人，所以他怎样摆脱二元思维 而领导他的尤利西斯团队不致过度臻於「原乡情结」而寻找到一个和其他族群 并存互敬的家园，是衷心期待的。（後扁的前瞻之四 「尤利西斯哀伤的告白」） -- 光荣北伐武昌城下，血染我们的姓名﹔孤军奋斗罗霄山上，继承了先烈的殊勋。 千百次抗争，风雪饥寒﹔千万里转战，穷山野营。获得丰富的战争经验， 锻炼艰苦的牺牲精神，为了社会幸福，为了民族生存，一贯坚持我们的斗争！ 八省健儿汇成一道抗日的铁流，八省健儿汇成一道抗日的铁流。 东进，东进！我们是铁的新四军！东进，东进！我们是铁的新四军！ 东进，东进！我们是铁的新四军！ --

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