※ [本文轉錄自 CrossStrait 看板 #1DQz1teQ ] 作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席) 看板: CrossStrait 標題: Re: [討論] [好文共賞]劉曉波成名大作：中國需被殖 … 時間: Tue Mar 1 00:42:28 2011 ※ 引述《Aadmiral (A將)》之銘言： : 說的很好,一言以蔽之,就是中國共產黨,強迫中國人民選擇一條完全錯誤的道路 : 核心錯誤有3: 中國實施的根本不是共產主義 : 1.馬克思的共產主義,是預期發生在資本主義非常發達的地區所產生的,取代資本主義 : 的新理論,所以中國在20世紀中期,是遠遠不到共產主義的革命階段,這一直到1980年後 : 中共才突然領悟到這一點,要先進行「資本主義補課」,承認自己跳的太快了,但根本的 : 核心問題就是不應該發動共產革命,但是中共當然不可能在這方面讓步,徹底否定自己 中共現在用的根本是資本主義 : 2.蘇聯本身就是個錯誤的榜樣,以馬克思的理論,俄羅斯也並不具備發動共產革命的條 : 件,可是列寧還是這麼幹了,在陰錯陽差的歷史發展,成了巨大的蘇聯霸王,似乎成功證 : 明共產主義的優越性,當然也使中國共產黨喊出「蘇聯就是我們的明天!」而一路錯誤 奧馬，西馬，後馬，後現代馬克思，激進馬克思等等...馬克思死後有不同的學說 到底哪一個是純粹的馬克思? 列寧和伯恩斯坦曾經爭辯過先鋒黨的問題 但是到了後期的蘇聯共產黨或其他國家的共產黨都不是馬克思的東西 而是馬克思要批判的東西( 教條化的共產黨) : 3.馬克思學派所定義的國家是「經濟上佔統治地位的階級,為維護其利益,或鞏固其地位 : ,對於被統治者施以暴力的機器,這些機器包含:政府機構、軍隊、警察、法庭、監獄」 : 馬克思的理論本身就出錯,馬克思把所有的國家問題,都看成社會問題,又把所有的社 : 會問題,看成階級問題,又把所有的階級問題,看成財產不均的問題。也就是把所有問題 : 都無限上綱成經濟問題,使他以為,解決所有矛盾的方法,就是打破所有的經濟活動 : 而後果是相當可怕的。 1.馬克斯出現的年代還沒有社會學的出現 2. 也沒有管理學的出現 3.共產主義的"產"指的是生產工具的意思，也就是生產工具共有的意思， 不是打破所有的經濟價值 -- 上課筆記: 黑格爾=>費爾巴哈=>馬克思 費爾巴哈: 只有一個人的自由，黑格爾稱為最低的自由，所有人的自由才是真正的自由 所以中國是最低等的國家，而歷史走到普魯士就是最高峰 ps: 獨裁==>雅典==>普魯士 老黑格爾VS新黑格爾 馬克思受黑格爾影響引發了共產主義 馬克思綜合了: 英國經濟學，法國社會主義，德國觀念論 資本主義在西歐，共產主義是對於人道的關懷 費爾巴哈唯物論: 並非生產力的角度而是宗教的解釋和批判( 反對迷信和反對宗教) 理神論: 科學和宗教的結合( 反宗教的哲學家受到當時宗教勢力壓迫不得不為) 討論了宗教的內在價值，馬克思繼承了費爾巴哈對於宗教的批判 人性是追求好的生活 宗教: 多神==>一神 ( 多神是低等的宗教，為了某種願望祈求神，這宗教也是最低等的) 最高等的是基督新教 ps: 白種人的西方優越 宗教對於人民思想迫害( 以幻覺方式解決人的問題) ，妨礙人去解決問題 外化的人性，這樣的神就在不是神，而是內在的神，宗教就朝某種意義世俗化演變 馬克思: 宗教是人類的上層建築，是建立在人的勞動 人的勞動會因為生產勞動條件改變而改變，人的精神會因為生產條件的不同而改變 神長的什麼樣子? 到了現代性，宗教變成個別化的體驗，共同語言轉變成科學 神有那些特質，是人賦予他的，馬克斯認為那是異化 宗教只是人類自我認識，但也是被扭曲的知識，因為是迂迴的方式 信仰者忽略掉了宗教的種種本質只是外化人類的種種能力而已 知識是帶有身體的社會活動 費爾巴哈和馬克思認為科學和技術是解決人類一切問題的方法 19世紀: 無限進步論vs 18世紀: 穩定，樂觀 vs 20世紀: 哲學沒落 超越世界的宗教才是最高的宗教 精神vs物質 馬克思認為: 工人基本的生存很困難，要優先解決這問題 工人的生命和尊嚴都沒有，所以才有社會主義和共產革命(19世紀勞資不平衡( 羊吃人)) 馬克思: 霍布斯和資本主義式的只討論到個人的利益 有能力追求的就不斷擴張，而工人被逼到死角 廢除私有制，內在矛盾才能化解，資產和無產才能夠解決 並非替無產階級著想，而是想一勞永逸解決 異化( 工人和產品疏離)，工人為何而工作? 人的勞動非常珍貴，人的本質遭到異化 異化得力於費爾巴哈和黑格爾，馬克思結合費爾巴哈唯物論和黑格爾辯證法 物質有決定性因素，人的社會關係決定觀念的形式(物質( 腳 ) 推動精神( 頭 ) 的前進) 建立在別的基礎上，人的本質並非抽像的個人或沒有任何身體的主體 並非黑格爾在歷史中開展的精神，而是在社會關係中呈現的，精神觀念論的用物質取代 用勞動來說，生產力和生產關係等於社會關係才是決定歷史發展的動力( 辯證唯物論) 意識形態決定生產力，使用的工具改變，人際關係改變，工具是不斷改變(馬克思命題) 經濟發展有工人的對抗，現在變成環保意識( 左派精神) 馬克思影響，馬克思扇動力很強 ，晚期馬克思研究資本主義走上絕路，資方不斷壓低工資，資本主義瓦解，剩餘價值 ，有人生產導致價值，有多少勞動力就有多少價值( 馬克思認為) ，但是價值是交換的 條件( 今天的經濟學) ，政府剝削人民，以前是資本家剝削人民 馬克思結合理論和實踐，但很容易變成教條，變成正統思想，很容易僵化，讓人受到鼓舞 本身在講實踐，替中低階層說話，有道德正當性，教條無形中封閉自己，共產主義國家 最大的困難，歷史最終結，數十年如一日，完全沒進步，沒改變，東西德差異 ，變成教條，也就是變成真理所在，馬克思認為共產主義應該發生在資本主義，但卻是 發生在農業社會，福山歷史終結論 對沙特影響: 隨著制度改變，人的問題也能夠得到解決 法蘭克福學派: 和史達林保持距離 哲學家一直以來詮釋世界，但重要的是改變世界 -- --

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