作者 kuopohung (風之過客) 看板 historia 標題 Re: [觀點] 批判馬克思主義歷史觀 時間 Tue Mar 18 12:40:46 2008 ─────────────────────────────────────── ※ 引述《bxdfhbh (bxdfhbh)》之銘言： : 馬克思的觀點基本上可以說都是胡說八道。 : 表面上看起來挺對的，實際上從邏輯上具體一分析全是騙人的，所以才能蒙騙那么多人 : 去送死。 : 這里是歷史版，我就不批判馬克思其他的觀點了，僅僅批判馬克思主義的辯證唯物主義 : 歷史觀。 : 中國歷史上其實沒有經歷過奴隸社會。 : 為了套用原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產主義社會這個 : 框，所有社會主義國家的歷史教科書，從小就教導孩子們，夏朝、商朝、周朝是奴隸制 : 度社會， : 還告訴我們，人類社會一定是沿著這個歷史辯證唯物主義的發展方向發展下去的，因為 : 這個是普遍規律。 : 但是， : 關于夏朝，因為資料缺乏，所以具體什么制度還不知道。 : 但是從考古挖掘來看，二里頭文化遺址并沒有發現大量使用奴隸的痕跡。 : （那些認為二里頭文化沒有進入文明社會的人，我見過有拿這個做證據的，說二里頭沒 : 有發現大量使用奴隸的痕跡，所以沒有進入奴隸社會。） : 關于商朝，根據目前的歷史和考古挖掘成果， : 商朝的國家，由上百個家族組成，叫做“百姓”（每個家族都有一個姓，還有自己家族 : 的族徽）。 : 土地歸國有，國家把土地分給“百姓”，這些家族分到土地后，為國家耕種，打仗。 : 總的來說，處于核心區域的，是一些子姓的王室家族，和一些姻親家族。再往外圍，是 : 一些普通的商人家族。 : 而在直接控制區外，是一些臣服于商朝的小方國。這些方國稱臣納貢，為商朝打仗，但 : 內部是自治的，例如周人。 : 也就是說，那個時候，社會的主要勞動生產力是農民！是自由民！ : 商朝人捉住的奴隸，一般只是做苦力，例如修城墻啊做家務啊做青銅器啊，并且絕大多 : 數最終都殺掉祭祀和殉葬了，沒有從事農業生產的，在所有的甲骨文里，只發現了一例 : 戰俘派去放馬的勉強可以說是從事農業。 : 周朝建立后，確立了分封制度。 : 周天子把地圖攤開，在上面一指，某某地方，分給你。 : 實際上這個被分的地方有的還根本不在周人的控制下。 : 同時還分若干族國人，若干族商朝人給你。 : 然后這個被分封的家伙，就帶著這些族人，駕著戰車雄赳赳氣昂昂的過去了。 : 在當地，征服了當地人后，修筑起定居點，就是“邑”，一般是城市。 : 周族人和商族人住在城市里，地位較高，其中周族人的地位又高于商族人。他們耕種“ : 邑”周圍的土地，有可能交納稅收（但較輕），為貴族打仗，被稱為“國人”。在一些 : 邊患嚴重的地區，例如燕，商族人的地位和周族人差不多。 : 而當地土著，是被征服者，地位較低，是二等公民，被稱為“野人”。周朝一般不打亂 : “野人”的社會結構，也不干涉他們的信仰和習慣，他們依然是聚族而居住，內部自治 : ，有自己的首領。 : 貴族把當地最好的土地劃出來歸貴族所有，叫做“田”，“野人”無償的在這些土地上 : 勞作，干的好還有賞賜，這些“田”的收獲，全部歸貴族所有。此外，其他的土地，都 : 歸“野人”所有，“野人”自己耕種，貴族不干涉，收獲自然也歸“野人”自己所有。 : 這些“野人”的首領，甚至發現了一例和周天子通婚的例子。 : （因為“野人”干活不賣力，所以到了春秋的時候，有的公田里都長滿了草，都找不到 : 路。） : 也有一些土著生活在城市里，這些土著依然保持著他們自己的信仰。一直到戰國時期， : 有些國家都還保持著他們的廟宇。 : 野人不當兵，不打仗，打仗是國人的事情。 : 這些“野人”的具體數目，周天子都不知道。到了西周末年，宣王“伐姜氏之戎”，“ : 喪南國之師，料民于太原，就是統計人口，想按人口抽稅，結果遭到了仲山甫的反對， : 說民不可料也。這在后代是無法理解的，為什么不能統計人口？ : 當然了，還有一些國家，是當地的土著，被周人就地分封或者易地分封的。 : 周朝也有奴隸，例如“臣”這個詞就是奴隸的意思。不過這些奴隸一般都是干家務活或 : 者修城墻的，基本上不從事農業生產。 : 也就是說，周朝的時候，農業生產的主要勞動力，依然是自由的農民，而不是奴隸。 : 那些野人，就類似于交納勞役地租的農民。 : 到了戰國時期，各國開始改革了。 : 這些改革，就是徹底把“野人”的結構打散，納入到國家的嚴密統治下，廢除國人的高 : 等地位，讓野人和國人都成為平等的國家的國民。把全國的土地，都納入國家的統治下 : 。國家把土地分配給每一個公民，每一個公民都平等的為國家納稅和打仗。 : 因為把數目非常龐大的野人都征兵來打仗了，所以到戰國時期，戰爭的規模就大幅度的 : 增加了。 這就是子產的“作丘甲”，晉國的“作州兵”。 : 而征收稅收呢，也是按照土地面積和人頭來納稅，這就是子產的“作丘賦”，魯國的“ : 初稅畝”。 : 因為把國人和野人平等對待，當時激起了國人的普遍反對和反抗，國人普遍認為野人是 : 沒有資格去打仗的。 : 到了秦朝后期， : 這種分田模式崩潰，土地大量轉為私有，隨后建立的西漢，出現了土地大量私有和買賣 : 的現象。 : 在西漢，反而是中國歷史上大量使用奴隸作為勞動力的時代！ : 但是西漢的奴隸使用，依然比不過當時的農民。也就是說，主要的勞動力，還是農民！ : 到了東漢，劉秀又開始大量釋放奴隸了。不過直到清朝，中國依然保持著奴隸的存在。 這就要回到人文學科的特性 人文學科就類似一台相機 角度不同所觀察的面向也不同,推論出來的結論當然也會不同 但是沒有一個人或一種角度能將所有的視野看完,一定會有盲點 就像骰子無論用任何角度看最多只能看四面,另外兩面一定會被擋住 回到您的文章 馬克思是以工業革命後的英國社會當作範本下去觀察 那時社會安全社會保險社會福利還沒產生 而且歷史因素因為和國家轉型(包括生活方式,生產模式等等...之類的) 農民被迫放棄原有的生活方式和生產模式到城市當工人 而且是最底層生活環境最差,差到現在都認為不可思議的境界 至於中國應該也不是如此 不過中國走資本主義和國家轉型產生的問題也蠻類似馬克斯說的議題 至於馬克思說的問題其實很多國家用帝國主義和社會福利把問題淡化了 -- 其實理工科的也一樣.... --

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