※ 引述《goetz (中華劍出血汪洋!!!)》之銘言： : ※ 引述《thurston (蔡啟芳國際後援會)》之銘言： : : 這完全是唯心主義，而且血統主義的看法 : 不見得，至少馬克思在"路易波拿巴"裡面就有用過類似的批判觀點。 : 當老馬批評小資產社會民主派時，他就說了，這些人的思想沒辦法跳脫 : 他們出身的框架。 思想的問題，一定會有框架。 所以這和左右無關。 : 我們人的思想不管是左是右，都會被我們出身成長的脈絡所限制， : 這也就是"人們創造歷史，但並非憑空而生"的原因。 : 今天我可以因為看到社會上的不公不義而傾向左派， : 但是我自己的思考方式未必就能真的切合勞動大眾， ~~~~~~~~~~~~~~~~ 連勞動大眾這個「想像出來的共同體」也有很多種， 也有很多矛盾所在，所以你不能說你自己的思考方式如何如何 因此有個所謂的「勞動大眾」在那邊等著，等著誰去切合他們。 : 換言之，有時候我思考如何改革社會的時候，我是不自覺的在用布爾喬亞的 : 思考方式去導出我的答案... 那又如何？布爾喬亞也是個想像出來的。別以為這樣就是自醒 : 這不是什麼血統論，當然更不是說中產知識份子就不能加入勞工運動， : 只是出身的隔閡是很不容易化解的東西... 這不是廢話？連台灣南北的差異都天差地遠了。 但是這不是理由。 : : 你怎麼知道？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : : 難道是勞動黨那批人「比較左」？還是鄉民比較左？ : : 更何況，運動本身就是政治運動，又不是在那邊請客吃飯，搞讀書會 : 勞動黨的政治運動是統運>勞運(勞運為統運服務)， 雖然我同意你對勞動黨的評論，但是他們還是比我左。這點我確定。 : 夏鑄九的左派運動是為少數特定族群謀利益(看十四十五號公園拆遷時他的嘴臉)。 所以呢?這是公論了嗎？還是私人恩怨？這和立場問題也無涉。 : : 這根本是內部矛盾的問題，問題到底在哪？誰是不是他者，是相對位置的問題 : : 並沒有絕對的標準。而且這個他者，也不是永遠不會變動的。 : 問題是實際的情況來看，知識份子與勞運之間的結合本身就要打上一個大問號， : 而這個大問號的原因就是"他者... 你這是套套邏輯，用A來定義B，然後用B來說明A。 --

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