※ 引述《goetz (中华剑出血汪洋!!!)》之铭言： : ※ 引述《thurston (蔡启芳国际後援会)》之铭言： : : 这完全是唯心主义，而且血统主义的看法 : 不见得，至少马克思在"路易波拿巴"里面就有用过类似的批判观点。 : 当老马批评小资产社会民主派时，他就说了，这些人的思想没办法跳脱 : 他们出身的框架。 思想的问题，一定会有框架。 所以这和左右无关。 : 我们人的思想不管是左是右，都会被我们出身成长的脉络所限制， : 这也就是"人们创造历史，但并非凭空而生"的原因。 : 今天我可以因为看到社会上的不公不义而倾向左派， : 但是我自己的思考方式未必就能真的切合劳动大众， ~~~~~~~~~~~~~~~~ 连劳动大众这个「想像出来的共同体」也有很多种， 也有很多矛盾所在，所以你不能说你自己的思考方式如何如何 因此有个所谓的「劳动大众」在那边等着，等着谁去切合他们。 : 换言之，有时候我思考如何改革社会的时候，我是不自觉的在用布尔乔亚的 : 思考方式去导出我的答案... 那又如何？布尔乔亚也是个想像出来的。别以为这样就是自醒 : 这不是什麽血统论，当然更不是说中产知识份子就不能加入劳工运动， : 只是出身的隔阂是很不容易化解的东西... 这不是废话？连台湾南北的差异都天差地远了。 但是这不是理由。 : : 你怎麽知道？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : : 难道是劳动党那批人「比较左」？还是乡民比较左？ : : 更何况，运动本身就是政治运动，又不是在那边请客吃饭，搞读书会 : 劳动党的政治运动是统运>劳运(劳运为统运服务)， 虽然我同意你对劳动党的评论，但是他们还是比我左。这点我确定。 : 夏铸九的左派运动是为少数特定族群谋利益(看十四十五号公园拆迁时他的嘴脸)。 所以呢?这是公论了吗？还是私人恩怨？这和立场问题也无涉。 : : 这根本是内部矛盾的问题，问题到底在哪？谁是不是他者，是相对位置的问题 : : 并没有绝对的标准。而且这个他者，也不是永远不会变动的。 : 问题是实际的情况来看，知识份子与劳运之间的结合本身就要打上一个大问号， : 而这个大问号的原因就是"他者... 你这是套套逻辑，用A来定义B，然後用B来说明A。 --

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