※ 引述《jokker (微雨從東來)》之銘言： : ※ 引述《lidance (道德重建委員會)》之銘言： : : 2.有些論述以承認自身的意識形態為客觀 : : 這在後現代時期大行其道 : : 我不以意識形態為恥 甚至以意識形態為刃來迎擊對手 : : 老馬本身也不反對這種態度 不然無產階級意識形態的存在就會是笑話 : : 我承認我的意識形態 我也公開的運用我的意識形態方法論 : : 因之我就是客觀的 : : 我客觀之處在於你我可以在一個共同坦白的平台上溝通 交戰 (霸權?) : 有一點我覺得很有趣 : 老一點的馬克思主義者, 重視的是經濟決定論, : 主要的爭論點都是生產型態, 剩餘價值之類 : 很以自己是科學的討論經濟主題為傲 : 但是後來的馬克思主義者, 慢慢轉向到意識型態, 比較像是社會學或哲學的路子 : 也開始不太講自己是科學的在研究經濟現象 : 經濟學界幾乎不受馬克思主義影響 : 但是在其他人文學科, 社會學, 人類學, 文化論述, 文學之類, 馬克思主義無所不在 : 這是不是也代表了, 馬克思主義在經濟學界的全面敗退 : 以致於他們需要轉進到其他學科 我最近在研讀有關伊斯蘭的教義差異上的問題 剛剛在等進停車場的時候 突然發現有些東西和你的這個想法 或許能有些連結 如果 馬克思的政治經濟學的部份 是所有馬克思意見中最基進(radical)的部份 那很可能代表這一部份實際上沒有對話的能力 事實上大家也不難發現 專長於這方面的人 似乎很難與其他流派的人溝通 因為他們有把馬克思意見"聖化"的傾向 研究馬克思意見 和支持馬克思意見 是兩回事 不過很多人分不太清楚 其他的馬克思主義學者就顯然與當代世界比較能有所交流 他們捨棄了馬克思的大部份骨架 只把握片段的定義 然後建立起新的系統 這種態勢類似於伊斯蘭神學幾個比較溫和派別的作法 倒底什麼是真正的馬克思主義呢? 或什麼是"對的"馬克思主義呢? 我想也像伊斯蘭一樣 是難以有解的 難解的原因是 討論者究竟是一個信徒 還是研究者? -- 本文作者是個貧困的無專職遊民 --

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