※ 引述《jokker (微雨从东来)》之铭言： : ※ 引述《lidance (道德重建委员会)》之铭言： : : 2.有些论述以承认自身的意识形态为客观 : : 这在後现代时期大行其道 : : 我不以意识形态为耻 甚至以意识形态为刃来迎击对手 : : 老马本身也不反对这种态度 不然无产阶级意识形态的存在就会是笑话 : : 我承认我的意识形态 我也公开的运用我的意识形态方法论 : : 因之我就是客观的 : : 我客观之处在於你我可以在一个共同坦白的平台上沟通 交战 (霸权?) : 有一点我觉得很有趣 : 老一点的马克思主义者, 重视的是经济决定论, : 主要的争论点都是生产型态, 剩余价值之类 : 很以自己是科学的讨论经济主题为傲 : 但是後来的马克思主义者, 慢慢转向到意识型态, 比较像是社会学或哲学的路子 : 也开始不太讲自己是科学的在研究经济现象 : 经济学界几乎不受马克思主义影响 : 但是在其他人文学科, 社会学, 人类学, 文化论述, 文学之类, 马克思主义无所不在 : 这是不是也代表了, 马克思主义在经济学界的全面败退 : 以致於他们需要转进到其他学科 我最近在研读有关伊斯兰的教义差异上的问题 刚刚在等进停车场的时候 突然发现有些东西和你的这个想法 或许能有些连结 如果 马克思的政治经济学的部份 是所有马克思意见中最基进(radical)的部份 那很可能代表这一部份实际上没有对话的能力 事实上大家也不难发现 专长於这方面的人 似乎很难与其他流派的人沟通 因为他们有把马克思意见"圣化"的倾向 研究马克思意见 和支持马克思意见 是两回事 不过很多人分不太清楚 其他的马克思主义学者就显然与当代世界比较能有所交流 他们舍弃了马克思的大部份骨架 只把握片段的定义 然後建立起新的系统 这种态势类似於伊斯兰神学几个比较温和派别的作法 倒底什麽是真正的马克思主义呢? 或什麽是"对的"马克思主义呢? 我想也像伊斯兰一样 是难以有解的 难解的原因是 讨论者究竟是一个信徒 还是研究者? -- 本文作者是个贫困的无专职游民 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.115.144.49 ※ 编辑: lidance 来自: 59.115.144.49 (09/15 21:32)