※ 引述《lidance (道德重建委員會)》之銘言： : ※ 引述《rocknieh (Ready to roll!!)》之銘言： : : 好，那我更進一步問兩個問題： : : 一，為什麼變得無法控制？ : : 二，無法控制為什麼會導致痛苦？ : : by the way，亞當史密斯比馬克斯的年代早得多。 抱歉之前忙，沒時間上來寫東西（只能上來收收信^^） : 對於你第一個問題 : 目前並沒有標準答案 : 馬克思的每個學派都認為異化狀況是個事實 : 但是要如何減緩問題 可能說法就有不小的差異 : 異化的進程光是新馬就有許多不同的說法 : 別說是"異化為什麼會失去控制"這種問題 : 可惜的是年輕的馬克思只說出了異化現狀 並沒有給更多的答案 坦白說，這種答案實在讓人很不滿意。 只發現事實，不知道原因，這還可以讓人接受。一個只是沒什麼根據的推測 ，未必是事實的東西，怎麼能拿來當判斷的基礎？ : 至於第二個問題 : 異化狀況當然會讓人覺得痛苦 : 老實說我覺得你的第二題有點奇怪 : 因為我還沒碰過有人或學生會認為異化的產生不會有痛苦的 : 你一直嘗試想把問題導回經濟學 : 但我認為這樣的作法根本沒有必要 : 在當代社會異化的狀況實在太嚴重了 異化出來的社會制度壓迫人 : 或是人與人自己的人性異化 例子太多 舉不勝舉 : 以前小時候規定大家唱蔣公記念歌 讀蔣家文章就是異化結果 : 你難道會覺得很快樂嗎? 背三民主義你會很快樂嗎? : (當然如果你所處年代不同 那與我的集體記憶可能會有出入) : 還有你突然提到亞當斯密 我不知道你為什麼提到他 : 不過我猜是你誤讀了我有關於馬克思先發展出異化理論 才聯結到經濟學上這邊的說法 : 我談的是馬克思自己的學思歷程 不是政治經濟學上的意義 不不不，按照定義，異化只是一種現象，至於好壞是人的判斷。 判斷如何，要看該現象本身是否為所欲或不欲的結果（這一部分，異化是中性 的，沒有什麼好壞），或者其現象是否導致所欲或不欲的結果（這一部分有爭 議）。 以你所舉的例子而言，讀蔣家文章會痛苦，是因為那本身是因為非自由意志壓 迫下造成的結果，可不是異化本身造成的。 研究者研究時都應該了解一個笑話並謹記於心： 〞有人說：青蛙是用耳朵聽聲音的。為了證明這個論點，他找來一隻青蛙。他 一拍手，青蛙就跳一下；他把青蛙的腿砍斷，青蛙就不跳了。於是他說：看吧 ！青蛙果然是用腿聽聲音的〞 你們犯的就是這種錯誤。 --

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