※ 引述《lidance (道德重建委员会)》之铭言： : ※ 引述《rocknieh (Ready to roll!!)》之铭言： : : 好，那我更进一步问两个问题： : : 一，为什麽变得无法控制？ : : 二，无法控制为什麽会导致痛苦？ : : by the way，亚当史密斯比马克斯的年代早得多。 抱歉之前忙，没时间上来写东西（只能上来收收信^^） : 对於你第一个问题 : 目前并没有标准答案 : 马克思的每个学派都认为异化状况是个事实 : 但是要如何减缓问题 可能说法就有不小的差异 : 异化的进程光是新马就有许多不同的说法 : 别说是"异化为什麽会失去控制"这种问题 : 可惜的是年轻的马克思只说出了异化现状 并没有给更多的答案 坦白说，这种答案实在让人很不满意。 只发现事实，不知道原因，这还可以让人接受。一个只是没什麽根据的推测 ，未必是事实的东西，怎麽能拿来当判断的基础？ : 至於第二个问题 : 异化状况当然会让人觉得痛苦 : 老实说我觉得你的第二题有点奇怪 : 因为我还没碰过有人或学生会认为异化的产生不会有痛苦的 : 你一直尝试想把问题导回经济学 : 但我认为这样的作法根本没有必要 : 在当代社会异化的状况实在太严重了 异化出来的社会制度压迫人 : 或是人与人自己的人性异化 例子太多 举不胜举 : 以前小时候规定大家唱蒋公记念歌 读蒋家文章就是异化结果 : 你难道会觉得很快乐吗? 背三民主义你会很快乐吗? : (当然如果你所处年代不同 那与我的集体记忆可能会有出入) : 还有你突然提到亚当斯密 我不知道你为什麽提到他 : 不过我猜是你误读了我有关於马克思先发展出异化理论 才联结到经济学上这边的说法 : 我谈的是马克思自己的学思历程 不是政治经济学上的意义 不不不，按照定义，异化只是一种现象，至於好坏是人的判断。 判断如何，要看该现象本身是否为所欲或不欲的结果（这一部分，异化是中性 的，没有什麽好坏），或者其现象是否导致所欲或不欲的结果（这一部分有争 议）。 以你所举的例子而言，读蒋家文章会痛苦，是因为那本身是因为非自由意志压 迫下造成的结果，可不是异化本身造成的。 研究者研究时都应该了解一个笑话并谨记於心： 〞有人说：青蛙是用耳朵听声音的。为了证明这个论点，他找来一只青蛙。他 一拍手，青蛙就跳一下；他把青蛙的腿砍断，青蛙就不跳了。於是他说：看吧 ！青蛙果然是用腿听声音的〞 你们犯的就是这种错误。 --

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