※ 引述《takano (唐獅子牡丹)》之銘言： : 我上面的例子是指，要全面整體的看，而不是單拿某特定時間點某人講過某句話 : 就下定論說那個人講的才是中華文化。連憲法的條文都無法代表一個國家的真實狀況了 : 僅僅引用歷史上某人講過的某一句話，又怎能代表一國的文化呢？ 那難道你takano說了算 : chang生在中華文化圈，浸淫於中華文化當中，他文中敘述的中華文化跟的印象吻合 : 你拼命舉一些多數人沒聽過的文獻(六祖壇經偈以外部份)來抨擊他的 : "中國文化教學是分階級的"這很奇怪。君君臣臣父父子子，天地君親師這類的"口號" : 遠比你提的文獻來的為眾人所知。更不用說你要如何解讀 "依法不依人" 你自己老師學長講了什麼都信, 怪得誰來 : "中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也"　這個明顯的例子，印象中我之前 : 在國術社時，確實多次聽到這句話。 此為"因材施教"之義, 非不聰明不教, 高中沒考嗎? 你自己老師學長講了什麼都信, 怪得誰來 中人以下也先教到變中人, 然後在教以上, 並不表示中人以下沒有資格追求學問 : 更進一步說，甚至被你拿來當例子的"舉一隅不以三隅反，則不復也"，這不正好落實了 : 教學者的上位立場，不聰明的不教??? 你辦不到嗎? 是你根本就不想學吧? "冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」" : 再舉個例子，今天如果我們說日本人的文化就是封閉保守排外，這是很多人長年實際 : 接觸後的一個印象，也許有人會跳出來說，就他接觸的領域並不是這樣，當然也可以 : 就他自己的接觸經驗來做討論說明；但絕不是引用個坂本龍馬或者誰以前講過的言論 : 就可以厚顏的說"不對，板本龍馬講過啥巴拉巴拉，所以日本文化不是你體驗過的那樣 : ，而是我找出來的如板本龍馬講的那樣" "很多人" 所以, 有統計數字囉? 何況"眾好之, 必察焉, 眾惡之, 必察焉" 就算很多人說是, 也未必就對 : 更何況，你在8663篇中拿學 : "無上菩提者, 不得輕於初學, 下下人有上上智, 上上人有沒意智"引用為 : "若是中華文化之範疇, 則為何初學不能質疑老師的話?" : 我馬上發現問題了沒點破，沒想到你後來才自打嘴巴在8678篇中說這是用於請學長代書 : 怎麼一下老師一下學長呢??拿這類的例句用來說"中華文化在教育上，是相當對等的" 同樣是初學拿來說服學比較久的人, 受詞為學長無不妥 而且六祖發文嗆聲的神秀, 時任五祖弘忍道場的教授師(師範代), 要說是老師也可以吧? 你覺得不妥, 請拿壇經老師叫學生閉嘴的話來 : 一點說服力都沒有 那要看跟誰說囉 "唯上智與下愚不移" ╮(╯_╰)╭ 另 君先前原文提到 : "旁枝思想"，更不用說他提六祖檀經有滿滿為中國文化化妝，強調外來文化 : (飄搖數百年後)能被中國文化吸收發揚的立場。 雖然有三武滅佛這種事情, 但是這種"西方"思想，紅的時候也是滿紅的 《資治通鑑》載唐憲宗迎佛骨時 「中使迎佛骨至京師，.....王公士民瞻奉舍施，唯恐不及。 有謁戶充施者，有燃香燒頂供養者。」 韓愈還專門寫戰文罵, 看起來這種"西學"根本是像A頗一樣潮到滴水 -- 所謂的廢話，就是一種聽起來很具體，實際上是很空洞的一 種話。它看起來像是講到問題的徵結了，實際上是在迴避所有 的答案。所以這種話聽起來很流暢，但它注定是要作廢的。 ~~李立群‧《那一夜，我們說相聲》 --

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