※ 引述《takano (唐狮子牡丹)》之铭言： : 我上面的例子是指，要全面整体的看，而不是单拿某特定时间点某人讲过某句话 : 就下定论说那个人讲的才是中华文化。连宪法的条文都无法代表一个国家的真实状况了 : 仅仅引用历史上某人讲过的某一句话，又怎能代表一国的文化呢？ 那难道你takano说了算 : chang生在中华文化圈，浸淫於中华文化当中，他文中叙述的中华文化跟的印象吻合 : 你拼命举一些多数人没听过的文献(六祖坛经偈以外部份)来抨击他的 : "中国文化教学是分阶级的"这很奇怪。君君臣臣父父子子，天地君亲师这类的"口号" : 远比你提的文献来的为众人所知。更不用说你要如何解读 "依法不依人" 你自己老师学长讲了什麽都信, 怪得谁来 : "中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也"　这个明显的例子，印象中我之前 : 在国术社时，确实多次听到这句话。 此为"因材施教"之义, 非不聪明不教, 高中没考吗? 你自己老师学长讲了什麽都信, 怪得谁来 中人以下也先教到变中人, 然後在教以上, 并不表示中人以下没有资格追求学问 : 更进一步说，甚至被你拿来当例子的"举一隅不以三隅反，则不复也"，这不正好落实了 : 教学者的上位立场，不聪明的不教??? 你办不到吗? 是你根本就不想学吧? "冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」" : 再举个例子，今天如果我们说日本人的文化就是封闭保守排外，这是很多人长年实际 : 接触後的一个印象，也许有人会跳出来说，就他接触的领域并不是这样，当然也可以 : 就他自己的接触经验来做讨论说明；但绝不是引用个坂本龙马或者谁以前讲过的言论 : 就可以厚颜的说"不对，板本龙马讲过啥巴拉巴拉，所以日本文化不是你体验过的那样 : ，而是我找出来的如板本龙马讲的那样" "很多人" 所以, 有统计数字罗? 何况"众好之, 必察焉, 众恶之, 必察焉" 就算很多人说是, 也未必就对 : 更何况，你在8663篇中拿学 : "无上菩提者, 不得轻於初学, 下下人有上上智, 上上人有没意智"引用为 : "若是中华文化之范畴, 则为何初学不能质疑老师的话?" : 我马上发现问题了没点破，没想到你後来才自打嘴巴在8678篇中说这是用於请学长代书 : 怎麽一下老师一下学长呢??拿这类的例句用来说"中华文化在教育上，是相当对等的" 同样是初学拿来说服学比较久的人, 受词为学长无不妥 而且六祖发文呛声的神秀, 时任五祖弘忍道场的教授师(师范代), 要说是老师也可以吧? 你觉得不妥, 请拿坛经老师叫学生闭嘴的话来 : 一点说服力都没有 那要看跟谁说罗 "唯上智与下愚不移" ╮(╯_╰)╭ 另 君先前原文提到 : "旁枝思想"，更不用说他提六祖檀经有满满为中国文化化妆，强调外来文化 : (飘摇数百年後)能被中国文化吸收发扬的立场。 虽然有三武灭佛这种事情, 但是这种"西方"思想，红的时候也是满红的 《资治通监》载唐宪宗迎佛骨时 「中使迎佛骨至京师，.....王公士民瞻奉舍施，唯恐不及。 有谒户充施者，有燃香烧顶供养者。」 韩愈还专门写战文骂, 看起来这种"西学"根本是像A颇一样潮到滴水 -- 所谓的废话，就是一种听起来很具体，实际上是很空洞的一 种话。它看起来像是讲到问题的徵结了，实际上是在回避所有 的答案。所以这种话听起来很流畅，但它注定是要作废的。 ~~李立群‧《那一夜，我们说相声》 --

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