舊飯重炒 === 獨中生的窘境與華教運動的困境 日前，歐宗敏在光華發表的〈國中生撐起華教一片天〉中表示，她在閱畢梁友瑄〈讓悲情 走出華教運動〉，對梁文所述的旅台獨中生自我邊緣化、對大馬公民課題陌生、對友族不 了解以及華人至上的思維的批判深感認同。 歐文進一步提出其本身的經驗，她在進入新紀元學院就讀接觸到年輕獨中子弟時，發現大 部份獨中生對國中存有許多誤解，也分辨不出國民型中學與國民中學的差異，甚至不知道 國中也有華文課，誤以為只有獨中才使用華文，以致於他們經常以悲憤的方式維護華文教 育。 歐文與梁文的確具體而鮮明地道出獨中教育所存在的缺失與隱懮，獨中所培養出來的「國 家棟樑」對這個國家的認識不深，與友族的互動也疏離，說是在溫室中成長的小花小草， 實在是不為過。不過，歐文的批評還是過於客氣，我認為，並沒有多少獨中生直接參與維 護華教的運動。 獨中的存在有其社會運動屬性，它是與國家單元化教育政策對抗下的產物，但它所培養出 來的「棟樑」不單如歐與梁文所說對國家認識不深，對社會運動本身的參與也是也是乏善 可陳，舉個最簡單的例子，現在活躍於社會運動的年青一輩並沒有多少人是獨中出身，而 在董總的行政部更是青黃不接，老人當道（當然，這裡面有其他因素，在此不便贅述）。 梁與歐兩人從旅台生以及新院學生的窘況點出了「華教運動」的困境。一葉知秋，見微知 著，學生的表現正是具體地反映了這個體制的目前狀況：華教運動走不出華社。華教運動 走不進公民社會，是目前它所面臨最大的困境，尤其是38大選過後，多元主義的議題開始 發酵，比起以往，社會上各種公民議題更為人民所關注及討論。 華教運動一直強調「母語教育」是基本人權，但是這個運動的主導單位並沒有認真關注其 他族群的母語教育問題。例如印度社會以及原住民的母語教育，無論從運動的策略上或實 際的狀況裡來看，我們同樣是這個種族政治底下的受害者，為什麼我們不能真正連成一線 ，站在一起，爭取彼此「母語教育」的權益？這樣的運動路線不是更落實「母語人權」的 精神嗎？這是否也更幫助我們落實真正的友族互動與良好溝通？這都值得董總教作思考及 討論，雖然董教總近年總有斷斷續續舉辦「國語母語人權日」活動，但也僅止於蜻蜓點水 的几場活動，與友族來往甚至不是董教總任何一個部門的業務。 雖然，以獨中主為的華教運動發展到現在，的確有它的問題存在，我們應該批判它，要超 越它，改革它，但不是拋棄它，而要檢視華教運動為什麼會變成現這這個樣，我們不能只 從現況去看，而應該從它的發展脈絡去了解，它是如何走到現在這個地步。60年代初，華 教運動的確是從種族本位主義出發，至是到了80年代，它曾經發展出非常進步的思想，把 華教運動提升到母語、人權的層次，而不再侷限於族群。但是90年代峰迴路轉，不只是馬 華，連華教運動也「逃離政治」。而華教運動為什麼會從進步的思想與策略，退卻成自我 漂白、逃離政治，只剩高度官僚化的技術體系呢？華教運動為什麼變成「只談華教，不談 政治」？這個問題實在是值得好好研究及思考，筆者不敢在此妄下定論。 不過能確定的是，華教運動不能只關心華教，它不能只做好本份的事就足夠了，要超越華 教，要將運動真正提升成為母語、人權的地位，第一步，我們要先從關心友族開始。 來源： http://blog.yam.com/bomba/article/15808943 --

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