旧饭重炒 === 独中生的窘境与华教运动的困境 日前，欧宗敏在光华发表的〈国中生撑起华教一片天〉中表示，她在阅毕梁友瑄〈让悲情 走出华教运动〉，对梁文所述的旅台独中生自我边缘化、对大马公民课题陌生、对友族不 了解以及华人至上的思维的批判深感认同。 欧文进一步提出其本身的经验，她在进入新纪元学院就读接触到年轻独中子弟时，发现大 部份独中生对国中存有许多误解，也分辨不出国民型中学与国民中学的差异，甚至不知道 国中也有华文课，误以为只有独中才使用华文，以致於他们经常以悲愤的方式维护华文教 育。 欧文与梁文的确具体而鲜明地道出独中教育所存在的缺失与隐懮，独中所培养出来的「国 家栋梁」对这个国家的认识不深，与友族的互动也疏离，说是在温室中成长的小花小草， 实在是不为过。不过，欧文的批评还是过於客气，我认为，并没有多少独中生直接参与维 护华教的运动。 独中的存在有其社会运动属性，它是与国家单元化教育政策对抗下的产物，但它所培养出 来的「栋梁」不单如欧与梁文所说对国家认识不深，对社会运动本身的参与也是也是乏善 可陈，举个最简单的例子，现在活跃於社会运动的年青一辈并没有多少人是独中出身，而 在董总的行政部更是青黄不接，老人当道（当然，这里面有其他因素，在此不便赘述）。 梁与欧两人从旅台生以及新院学生的窘况点出了「华教运动」的困境。一叶知秋，见微知 着，学生的表现正是具体地反映了这个体制的目前状况：华教运动走不出华社。华教运动 走不进公民社会，是目前它所面临最大的困境，尤其是38大选过後，多元主义的议题开始 发酵，比起以往，社会上各种公民议题更为人民所关注及讨论。 华教运动一直强调「母语教育」是基本人权，但是这个运动的主导单位并没有认真关注其 他族群的母语教育问题。例如印度社会以及原住民的母语教育，无论从运动的策略上或实 际的状况里来看，我们同样是这个种族政治底下的受害者，为什麽我们不能真正连成一线 ，站在一起，争取彼此「母语教育」的权益？这样的运动路线不是更落实「母语人权」的 精神吗？这是否也更帮助我们落实真正的友族互动与良好沟通？这都值得董总教作思考及 讨论，虽然董教总近年总有断断续续举办「国语母语人权日」活动，但也仅止於蜻蜓点水 的几场活动，与友族来往甚至不是董教总任何一个部门的业务。 虽然，以独中主为的华教运动发展到现在，的确有它的问题存在，我们应该批判它，要超 越它，改革它，但不是抛弃它，而要检视华教运动为什麽会变成现这这个样，我们不能只 从现况去看，而应该从它的发展脉络去了解，它是如何走到现在这个地步。60年代初，华 教运动的确是从种族本位主义出发，至是到了80年代，它曾经发展出非常进步的思想，把 华教运动提升到母语、人权的层次，而不再局限於族群。但是90年代峰回路转，不只是马 华，连华教运动也「逃离政治」。而华教运动为什麽会从进步的思想与策略，退却成自我 漂白、逃离政治，只剩高度官僚化的技术体系呢？华教运动为什麽变成「只谈华教，不谈 政治」？这个问题实在是值得好好研究及思考，笔者不敢在此妄下定论。 不过能确定的是，华教运动不能只关心华教，它不能只做好本份的事就足够了，要超越华 教，要将运动真正提升成为母语、人权的地位，第一步，我们要先从关心友族开始。 来源： http://blog.yam.com/bomba/article/15808943 --

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