※ 引述《sekainohate (頭痛...沒辦法)》之銘言： : ※ 引述《SSaamm (機械夢)》之銘言： : : 有個說法是：中國武術是在戰場上發展出來的，所以並非有限制的格鬥， : : 撩陰、戳眼、鎖喉等等樣樣都來，應戰方式跟觀念也是符合速戰速決，時時防備偷襲， : 〈中國武術是在戰場上發展出來的〉 : 老實講我完全不認同 : 首先，這種說法像是歐美人士的觀點 : 他們稱東方的傳統武術〈當然以中國武術為主〉為：Martial Arts : 他們就是認為中國功夫是從古代戰爭中演進而來的 : 我覺得這是帶有貶低看法，中國武術它自有其存在的價值 : 這樣解釋中國武術其實是很不妥當的，如果你不了解我的意思 我瞭解你說的意思，不過我不認為這種說法貶低了傳統武術， 因為從戰爭中演進，但在後期加入很多內在修為的內涵， 當然不可能在戰場上就有內修的東西囉，起源在哪裡， 並不意味他的發展就受限在那裡對吧 : 我舉類似的例子： : 中國的儒家文化已經深植在這個社會裡 : 每個人都知道倫理道德的準繩在哪裡 : 但是西方世界不說儒家文化，他們稱之為〈儒教〉 : 他們很難理解這樣的一種人人都認同的道德規範不會是一種宗教 : 這樣看，把儒家文化稱為一種宗教是否妥當嗎 : 次例，伊斯蘭教及基督教都發源於西亞 : 那裡生活困苦資源稀少，就有人解釋因為那裡的人民在生活上感到痛苦 : 為了尋找寄託所以才創立了這些宗教 : 這種說法對於教徒當然是種貶抑，對於他們神是那麼真實地存在 : 用生活辛苦所以創立宗教尋找慰藉來解釋當然不妥 : 所以我覺得用〈中國武術是在戰場上發展出來的〉性質上是帶有負面的 : 次而言就可能性上，也不合理 : 軍隊在戰場上講的是行陣行伍，用一波波整齊劃一的攻擊擊垮敵軍 : 看古代著名兵書像〈紀曉新書〉什麼之類的 : 拿裡面的擊搏技巧和同時代的武術相較，可以發現是迥然相異的 : 再拿近代發軔可考的武術比較，可以發現它們和戰爭無甚關聯 : 縱有陳家溝抵抗盜匪的歷史，陳ＸＸ手刃匪兵數百的記載 : 但是我們可以想像他們是手抄兵刃，說不定還騎著一匹馬英勇作戰 : 他們抵抗匪兵的技巧恐非是現在學太極拳的人所學到的 : 當時殺敵的技巧和現在的武術我懷疑之間的關聯性 : 雖然說太極有練槍和一些兵器什麼的，但是好像也都不是陳氏的 紀效新書我沒讀過，不過從別處輾轉得知現在許多武術都在上面有所記載， 至於到底這些武術在戰爭中應用的狀況如何，其實我也沒辦法回答你， 還需要再多研究，另外，傳統武術多有練兵器，陳太也有的， 而且兵器多半需要先練過拳才能練，因為兵器是手的延伸， 而基本的道理拳跟兵器都是相通的，所以說武術的本質很適合戰場上使用， 這樣不知道你同不同意 : 另外，說撩陰、戳眼、鎖喉這些武術的招式在格鬥比賽被限制 : 我認為武術因此吃虧是說不太通的 : 因為，雖然說武術裡面有一些這類招式 : 但是都只是紙上談兵，這情況可不是說： : 武術裡面有這些打要害的招式，並且習武之人反覆精練這些技巧 : 而是，知道有這些東西，把這當作增加信心的東西，就這樣而已 : 雖然說戳眼和囓咬這些攻擊方式對於寢技是種危害 : 但是今天又不是說習武之人對這些攻擊方式有獨到研究或專門的練習 : 若真的有人想這麼練恐怕也會被師兄師父指責心術不正有損陰德 : 之類的道德上〈或武德上〉非難而打消念頭 : 像這類的招式自己會別人難道就不會 : 而且又沒有自己獨到的功夫，根本就不能說這些招式是自己的武器 : 比賽限制這些攻擊的使用自然不能說是一種不利 : 使用這些攻擊就像在外面打架往對方眼睛擲沙子一樣 : 這種技巧難說有多高的門檻，是自己會別人也會的 : 若禁止這技巧的使用當然沒有潛藏地對任何一方不利 : 若是說一方對於這技巧有特別的練習豐富的經驗 : 才能說是它的一個籌碼，拿到前面說的武術裡有撩陰、戳眼 : 這些攻擊，顯然不符作為籌碼的前提 以我所學，攻敵要害絕對是傳統武術很重要的一點，沒兩三招就來一下， 很多隱藏在招式之中，雖不時時想著要用，但在必要時刻必然得使出來， 傳統武術不主張以攻擊手臂、大腿為目標消耗別人的體力， 他的目標是在最短時間內幹掉對手，而不是跟他對抗，比體力比耐力， 所以在擂臺上，格鬥家的體力耐力都驚人，傳統武術又綁手綁腳， 自然是吃虧 --

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