這裡是銘傳通識必修倫理學的講義，因為有鑒於之前修的時候，拿倫理學講義有點麻煩， 所以直接打在這邊，供新生或是重修生看...整理出幾乎只有這三大重點！ ------------------------------------------------------------------------- 倫理考古題之解析 一、Mill的功利主義=效益主義 1.六大主張 〈1〉對的行為→他只引生樂，不引生苦。 〈2〉對的行為→效益很大。 〈3〉對的行為→效益大於零。 〈4〉對的行為→行為者所可能採取的其他行為之行為效益皆不大高於該行為。 〈5〉對的行為→它產生最多數人的最大幸福。 〈6〉對的行為→它產生最多數人的最大快樂和最少的苦。 ●故功利主義的優點在於：只管效益多寡，不管誰是受益者。 2.對批評者的反駁 〈1〉批評者：功利主義為「豬」的主義。 Mill：功利主義為「質量並計」。須要特殊能力即能勝任的為高級快樂， 反之，為低級快樂。 〈2〉批評者：缺乏時效，且事前的計算是錯的。 Mill：真正的道德原則是隨時隨地可應用，且並非凡事皆須事前計算， 只要跟著別 人做即可。 〈3〉批評者；為何要道德原則？ Mill：分實用性與理論性原則。 A.實用性：只需跟著做，不用問為什麼？ B.理論性：幫助解決每個難題以創造新的道德原則。 3.理論缺失 〈1〉承諾：守諾的理由與行為效益的大小無關，而是承諾本身。 〈2〉Mill主張嚇阻論：行為功利主義之處罰是防患未然，前瞻性做法。防止 他人再 犯。 批評者主張報應論：有過則罰，無過則免，才是真正的理由。 故懲罰無辜者，是不對的道德原則。 二、Kant的道義論﹝非後果論、本務論﹞ 1.從行為本身來判定行為的對錯。其主張三大令式： 〈1〉斷言令式---只依照那條你願意它同時是一條普遍律的格律去行動吧！ 對的行為→其行為格率是可以普遍化的。 〈2〉目的自身令式---絕不可以把他人「只」當作工具來看待。 〈3〉自律令式---我自動地遵守我所制定出來的法則，而行為才是對的。 2.缺點： 〈1〉並非普遍化的行為格律就是對的，這乃是因為個人觀點的不同。 〈2〉人並非因為目的而存在，而是因為具有人性價值，故不可把人當作工具。 三、兩者優劣比較 功利主義強調的是該行為所產生的效益大小，與道義論中的道義是一種命令不同。當主 張功利主義時可能會遺忘的是行為本質的好壞，而過於強調效益的大小，使行為的價值被 忽略了，但另一方面，功利主義卻可促成最大的幸福。當主張道義論時，因其從行為本身 去判定行為的對錯，使其所產生的道義原則都會失去原本的價值，而依被大眾所認同，但 是卻有普遍化的行為卻未有最大的效益之可能。 ●Good的基本價值 工具善： 1.我所喜歡、我所愛。 2.它能促進一個目的，無關個人喜好。 以上即是指事物直、間接的促成目的善。 ex：知識、道德、誠信、藝術，注重工具價值。 目的善： 它無關任何目的，本身即有價值，只事物本身就具有價值，事 物本身就值 得吾人追求、擁有。 ●快樂主義： 只有快樂才是唯一的內在善，但不等於快樂才是唯一的善，不等於快樂是好的，前者所 提的內在善才是快樂主義的真意； 快樂主義真正要強調的是： 1.不要刻意去追求快樂，而是去發現快樂。 2.必須忍受不快樂，因為不快樂終究會帶來快樂。 3.不要沉迷於某一快樂，因為會阻絕其他快樂的機會。 結論： 最後，最大快樂才是我們真正應該追求的快樂。 ---------------------------------------------------------------------------- 另外，在這邊給法律系學會建議，銘傳法律系系辦的歷屆期中期末考古題的方式很不錯！ 但年久失修，已經有點殘缺不全，希望可以重建！ 銘傳法律系的未來...需要你我的努力！ --

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