这里是铭传通识必修伦理学的讲义，因为有鉴於之前修的时候，拿伦理学讲义有点麻烦， 所以直接打在这边，供新生或是重修生看...整理出几乎只有这三大重点！ ------------------------------------------------------------------------- 伦理考古题之解析 一、Mill的功利主义=效益主义 1.六大主张 〈1〉对的行为→他只引生乐，不引生苦。 〈2〉对的行为→效益很大。 〈3〉对的行为→效益大於零。 〈4〉对的行为→行为者所可能采取的其他行为之行为效益皆不大高於该行为。 〈5〉对的行为→它产生最多数人的最大幸福。 〈6〉对的行为→它产生最多数人的最大快乐和最少的苦。 ●故功利主义的优点在於：只管效益多寡，不管谁是受益者。 2.对批评者的反驳 〈1〉批评者：功利主义为「猪」的主义。 Mill：功利主义为「质量并计」。须要特殊能力即能胜任的为高级快乐， 反之，为低级快乐。 〈2〉批评者：缺乏时效，且事前的计算是错的。 Mill：真正的道德原则是随时随地可应用，且并非凡事皆须事前计算， 只要跟着别 人做即可。 〈3〉批评者；为何要道德原则？ Mill：分实用性与理论性原则。 A.实用性：只需跟着做，不用问为什麽？ B.理论性：帮助解决每个难题以创造新的道德原则。 3.理论缺失 〈1〉承诺：守诺的理由与行为效益的大小无关，而是承诺本身。 〈2〉Mill主张吓阻论：行为功利主义之处罚是防患未然，前瞻性做法。防止 他人再 犯。 批评者主张报应论：有过则罚，无过则免，才是真正的理由。 故惩罚无辜者，是不对的道德原则。 二、Kant的道义论﹝非後果论、本务论﹞ 1.从行为本身来判定行为的对错。其主张三大令式： 〈1〉断言令式---只依照那条你愿意它同时是一条普遍律的格律去行动吧！ 对的行为→其行为格率是可以普遍化的。 〈2〉目的自身令式---绝不可以把他人「只」当作工具来看待。 〈3〉自律令式---我自动地遵守我所制定出来的法则，而行为才是对的。 2.缺点： 〈1〉并非普遍化的行为格律就是对的，这乃是因为个人观点的不同。 〈2〉人并非因为目的而存在，而是因为具有人性价值，故不可把人当作工具。 三、两者优劣比较 功利主义强调的是该行为所产生的效益大小，与道义论中的道义是一种命令不同。当主 张功利主义时可能会遗忘的是行为本质的好坏，而过於强调效益的大小，使行为的价值被 忽略了，但另一方面，功利主义却可促成最大的幸福。当主张道义论时，因其从行为本身 去判定行为的对错，使其所产生的道义原则都会失去原本的价值，而依被大众所认同，但 是却有普遍化的行为却未有最大的效益之可能。 ●Good的基本价值 工具善： 1.我所喜欢、我所爱。 2.它能促进一个目的，无关个人喜好。 以上即是指事物直、间接的促成目的善。 ex：知识、道德、诚信、艺术，注重工具价值。 目的善： 它无关任何目的，本身即有价值，只事物本身就具有价值，事 物本身就值 得吾人追求、拥有。 ●快乐主义： 只有快乐才是唯一的内在善，但不等於快乐才是唯一的善，不等於快乐是好的，前者所 提的内在善才是快乐主义的真意； 快乐主义真正要强调的是： 1.不要刻意去追求快乐，而是去发现快乐。 2.必须忍受不快乐，因为不快乐终究会带来快乐。 3.不要沉迷於某一快乐，因为会阻绝其他快乐的机会。 结论： 最後，最大快乐才是我们真正应该追求的快乐。 ---------------------------------------------------------------------------- 另外，在这边给法律系学会建议，铭传法律系系办的历届期中期末考古题的方式很不错！ 但年久失修，已经有点残缺不全，希望可以重建！ 铭传法律系的未来...需要你我的努力！ --

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