2006.8.24.聯合報 聯合副刊 謝鵬雄 日本的明治維新，開始時以政治革新的氣勢雷厲風行。但隨著機器文明及西洋思想的輸入 ，演變成文化潮流，甚亦沉澱成文學及創作意識的近代化與個人化。明治二、三○年（ 1890年代）後，托爾斯泰、雨果、拜倫、歌德等的譯作大量流入日本。日本的文化人開始 質疑「皇國神聖」、「天皇至上」的教條，而有個人主義、思想自由的想法。 第一首質疑天皇的詩作 1894年日本為朝鮮支配權與清開戰，社會上已有人抗議開戰之不當。1904年日本又大舉外 債投入龐大資金向俄國宣戰，為了旅順圍城戰不順利，強行徵召敢死隊從軍，當時以和歌 集《亂髮》風靡全國的女詩人與謝野晶子之胞弟也被徵調參加旅順圍攻戰。女詩人大為不 滿，作了一首反戰的近體詩在媒體上發表。詩曰： 啊，弟弟，我為你哭，你絕不可死。生為末生兒，父母深疼愛，從未曾教你，握刀去殺人 。養你廿四歲，不為教殺人。 ←港舊城市，吾家誇老鋪，你當繼祖業，慎勿輕生死。旅順城將陷，不陷又如何，我家世 經商，不豫征戰事。 你絕不可死，天皇居九重，征戰不親臨，殺伐血成河，死淪畜生道，猶以死為榮，聖心稱 仁慈，為何忍坐視？ 啊，吾弟你在戰場，慎勿輕生死。爹爹去秋逝，寡母獨守家，子離家蕭索，雖然稱聖代， 頭上白髮增。 暖簾影下泣，弟媳日夜悲，你尚記憶否，新婚才十月，少女情何堪，唯望再團圓，此外更 何求，你慎不可死。 詩刊出，輿論譁然。有大町桂月者在明治37年10月號《太陽》雜誌上刊登評論，指女詩人 為「亂臣賊子」，也有人從晶子家圍牆外擲石抗議。 這首詩不但反戰，而且是日本詩史上第一次有人作詩質疑：「天皇居九重，征戰不親臨」 ，「聖心稱仁慈，為何忍坐視」，「雖然稱聖代，頭上白髮增」。這些，是對神聖的天皇 的挑戰，而由當時二十六歲的女詩人為之。難怪，直到今日，日本人推崇晶子為「東方的 拜倫」、「近代的莎弗」（Sappho，古希臘女詩人）。真正的浪漫主義，在日本，是由晶 子開啟的。 新女性晶子的浪漫 晶子，明治11年12月7日（1878）出生於大阪附近←市。←市是當時日本與朝鮮、中國等 地貿易的港口，也是新文化的輸入口。晶子父名鳳宗七，是當地的糕餅商。七歲入小學也 上漢學塾，十二歲自修《源氏物語》及《古今和歌集》。二十三歲時成為「詩社」會員， 認識了從東京來的詩人與謝野鐵幹。她與鐵幹的相識、戀愛、結婚期間所寫的和歌，大部 分收錄在其和歌集《亂髮》中，這些情詩、歌頌人生的詩，在文學的意義上，比她的「反 戰詩」還要驚天動地。因為，這些是在她以前沒人敢寫、敢想的詩，也是在她以前無人能 寫得如此亮麗、淒豔的詩。且看她少女時代的自我謳歌： 長髮五尺，入水柔軟少女情，心思不告人。 少女二十歲，梳雲流出烏髮長，美如驕春。 去清水，走過祇園月下櫻，今宵逢人皆美麗。 似覺有人等，出見花←一片月。 天意叫我懲男子，賜我長髮美肌膚。 這些和歌，有自戀意識，有膽敢歌頌自己的自負。語言多采，氣勢亮麗，有視覺的美。後 來成為她丈夫的與謝野鐵幹，初見她時作歌：「未逢君時太淺慮，自為天地第一人。」而 她對此也未謙遜，回歌曰：「蛾眉承讚美，但願歌詠濟當世。」 驚世駭俗的豔歌 日本的和歌自《萬葉集》以來有二百多年的傳統，人才輩出，蔚為日本文學史上最重要的 詩歌形式。其所累積之表達模式、語言詞彙、情感意態極為豐富。「和歌」原意為「互相 詠和之歌」，後來成為「大和」（日本）之歌，千年於茲。到了明治30年代，有一派詩人 不說「和歌」而說「短歌」，其意要使和歌突破典雅優美之傳統，成為如西洋詩歌之有力 呈現生活的文字，主張最力者為與謝野鐵幹。他創辦詩刊《明星》，號召青壯詩人如窪田 空穗、高村光太郎、石川啄木、北原白秋、佐藤春夫等濟濟多士，首先把三十一個字音的 和歌從原來的兩行寫成三行或四行，創造新的詩語、說出大膽的思想，披露激越的感情。 此時晶子也以「鳳晶子」之名在《明星》雜誌上發表和歌及新體詩。 明治33年（1900）與謝野鐵幹到大阪演講〈詩的理論〉，與當時二十三歲的晶子相識。晶 子及另一女詩人山川登美子稱鐵幹為「老師」，陪「老師」旅遊京都。同年11月三人再度 相偕旅行，一路上三人作和歌、互相唱和。登美子作歌：「星下不敢高聲說，百合白荻上 有神。」以「神」喻鐵幹，以百合喻自己，以白荻喻晶子。三人之間很快發展出情愫。但 登美子已有未婚夫，最後只好「紅花悄悄讓與君，背後飲泣摘忘草」。從此晶子、鐵幹走 入不顧前後的戀情。這時期的歌作有： 不言道，不思後，不問名，我戀，戀我，今日見君。 春苦短，不滅之命何在，乳在此，手來握。 容我叫師父，紅脣羞啟齒，不敢稱朋友。 柔軟肌膚未曾觸，君不寂寞耶盡說理？ 我心戀君直高揚，親也渺小，道也渺小。 近代日本文學及和歌理論之權威佐佐木信綱曾批評這些歌為：「娼妓夜鶯之口吻，亂倫勸 淫之言也。」連當時在東京大學任教的晶子的胞兄也寫信請其父「務請勸戒胞妹之任性」 。但二戰以後的日本文學史家皆稱讚晶子為「和泉式部以來千年不一見之天才詩人，比西 方之拜倫、濟慈等猶有過之……」識者咸認為晶子大膽表白真實的感覺，將現實作現實以 上的誇張，創造了現實以上的詩之夢、詩之浪漫，是浪漫主義的極致……云云。 晶子嫁與謝野鐵幹後，生五男六女，在家為賢妻良母，對外成天才詩人。而她除了寫反戰 詩之外，對社會、人事、人性也有犀利觀察。其批評祖國日本的近體詩〈或國〉（一個國 ）曰： 僵硬而表面上喜歡講義氣之國， 輕佻而楊花水性之國， 無支那人之耐性，淺薄而自私之國， 無美國之富而愛美國化之國， 凡事既不懷疑也不感動之國， 男人都彎腰成為宿命論者之國， 天真，鄉愿，萬萬歲之國。 今日許多日本人都覺得這首幾十年前寫的詩，說的好像是今日的日本。是的，「預言者是 詩人的同義辭」（羅馬，塞內加）。晶子出生於明治11年，歿於昭和17年，享年六十四歲 ，跨越近代日本三個朝代。比她晚五年出生的詩人高村光大郎在其近體詩〈弔與謝野夫人 晶子先生〉中說： 夫人來世間 日本有新歌 歌聲徹寰宇 高雅、厚重、馨氣遠 …… 這詩代表昭和以後日本人充分瞭解了她的詩。 -- ※ 編輯: LuciferXI 來自: 59.112.9.88 (08/25 11:41) ※ 編輯: LuciferXI 來自: 59.112.9.88 (08/25 11:42)