※ 引述《Latona (誰弄？)》之銘言： : ※ 引述《Ogabriel (雲出無心)》之銘言： : : 雨樵說的「自然說」是不是指「感官世界」 : : 而聖經裡說的「永恒」是不是指「理念的世界」呢？ : : 有說：靈魂被感官世界囚禁而成為人。 : : 那諸宗教所說的「修行」，因而獲得「自由」 : : 是不是試圖把這種感官世界的「囚禁」打破的過程與方法呢？ : 我想用諸宗教的修行是不太合適的。因為婆羅門的修行重視正法、利益與愛欲， : 教人正視並且悠遊於感官，直接與感官面對的衝擊相撞，而後戰勝。因此婆羅門的 : 表情深刻活潑而又猙獰多彩。首推摩訶婆羅達與遠藤周作<<深河>>，可瞥之一端。 : 冰島的宗教修行，教人把握時間享樂，做工不偷懶，搶劫不手軟，機智比起無端的 : 善良還要重要。可見北歐奧丁主神的海盜形象，說明北歐修行終點的方向。希臘的 : 酒神，埃及的阿奴比斯神、兩河流域的吉爾迦美什等等所指稱的修行都不同，即便 : 我們泛論他們的目的想引領人邁向自由，卻不一定在相同的平面。 遠藤周作是個天主教徒 以他的眼光來看其他信仰原本就會帶著偏差 他是一個文學家 但他的作品未必對他的宗教信仰抱持忠誠 我不建議藉由他的作品來認識印度的泛神宗教 那只會扭曲而不會瞭解 此外你們所提到的想法 跟佛教比較接近 基督教根本沒有所謂的理念的世界 也沒有所謂永恆的概念 只有上帝是自有永有 永生的概念是到耶穌之後才有的 但那也不牽扯到與感官理念的階層 -- 昨天晚上 我托一隻蜘蛛跟你說 叫牠告訴你 我很想念你 你知不知道？ --

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