※ 引述《Latona (谁弄？)》之铭言： : ※ 引述《Ogabriel (云出无心)》之铭言： : : 雨樵说的「自然说」是不是指「感官世界」 : : 而圣经里说的「永恒」是不是指「理念的世界」呢？ : : 有说：灵魂被感官世界囚禁而成为人。 : : 那诸宗教所说的「修行」，因而获得「自由」 : : 是不是试图把这种感官世界的「囚禁」打破的过程与方法呢？ : 我想用诸宗教的修行是不太合适的。因为婆罗门的修行重视正法、利益与爱欲， : 教人正视并且悠游於感官，直接与感官面对的冲击相撞，而後战胜。因此婆罗门的 : 表情深刻活泼而又狰狞多彩。首推摩诃婆罗达与远藤周作<<深河>>，可瞥之一端。 : 冰岛的宗教修行，教人把握时间享乐，做工不偷懒，抢劫不手软，机智比起无端的 : 善良还要重要。可见北欧奥丁主神的海盗形象，说明北欧修行终点的方向。希腊的 : 酒神，埃及的阿奴比斯神、两河流域的吉尔迦美什等等所指称的修行都不同，即便 : 我们泛论他们的目的想引领人迈向自由，却不一定在相同的平面。 远藤周作是个天主教徒 以他的眼光来看其他信仰原本就会带着偏差 他是一个文学家 但他的作品未必对他的宗教信仰抱持忠诚 我不建议藉由他的作品来认识印度的泛神宗教 那只会扭曲而不会了解 此外你们所提到的想法 跟佛教比较接近 基督教根本没有所谓的理念的世界 也没有所谓永恒的概念 只有上帝是自有永有 永生的概念是到耶稣之後才有的 但那也不牵扯到与感官理念的阶层 -- 昨天晚上 我托一只蜘蛛跟你说 叫牠告诉你 我很想念你 你知不知道？ --

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