《大寶積經卷第七十八》 後秦三藏羅什譯 經文: 應作是念：我於眾生不應瞋恨、不應愛念。所以者何？憎愛二事俱是煩惱。 我今於此不應生愛，應善通了諸法如實。 所以者何？諸煩惱中，愛緣所合此最為重。如是煩惱深徹骨髓，謂於能生 結使法中愛心染著。所以者何？所貪著事若不隨意則生瞋恨。 人皆自欲貪愛其身，有侵惱者則生瞋恨。是故當知，瞋恚則是染愛果報， 貪著則是愚癡果報。 我今當離染愛惡心，於諸法中無所貪著。我等不為貪欲故學、不為瞋恚故學 、不為愚癡故學，我當廣學諸法真實，於諸法相如實觀之，隨所說中當如實 行。 但應依止業報因緣，於諸供養苦惱事中，當知皆是宿業行緣，是故於諸 隨順法中不生喜愛、違逆法中不生瞋恨，但應清淨其心無所忿恚， 不令隨愛、隨瞋、隨癡惡法得生於心。 富樓那！菩薩成就此初法者，能得具足一切功德。」 爾時世尊欲明了此義而說偈言。 我常讚智慧，　　亦讚持戒者， 稱揚行忍辱，　　亦常讚多聞。 我讚行善法，　　慈心愛語者， 為饒益眾生，　　隨宜讚眾德。 我常訶五欲，　　瞋恨愚癡人， 嫉妬慢諂曲，　　濁亂嬈眾生。 懈怠嬾惰心，　　[怡-台+龍]戾難與語 注釋:「[怡-台+龍]戾」含有古字可能指「倔強的」 背恩無反復，　　小事發大恚。 貪求於利養，　　我當得利養， 不欲令人得，　　是等我不讚。 小智於利養，　　自欲嫉彼得， 於他家生苦，　　是等我不讚。 為求得利養，　　轉易威儀行， 此命非清淨，　　離我法甚遠。 不修行道者，　　有此諸過咎， 是等惡道緣，　　無一事可讚。 不斷惡我見，　　貪愛心則多， 貪愛心多故，　　勤求於利養。 菩薩作是念：　　行忍益眾生， 摧伏剛強心，　　疾得成佛道。 我當行慈心，　　忍辱愍眾生， 而知諸法空，　　從緣無所屬。 何緣有諸法？　　是法興於心， 妄想生瞋恚，　　不念則皆空。 妄想生三界，　　相續身不絕， 不分別妄想，　　則無如是過。 常思量諸法，　　知皆從緣生， 常觀諸法空，　　而能度一切。 離戒苦眾生，　　憍慢所傷害， 為說滅苦法，　　多有所饒益。 若人從東來，　　南西北四維， 執持屎毒瓶，　　以搥其頭上。 我不生瞋心，　　誰與誰受者？ 何法名為我？　　觀以勤精進。 不惡色視彼，　　何罪而見加， 但發堅強思，　　慈心覆於彼。 知是宿業緣，　　今受此果報， 償已更不作，　　安住佛道中。 餘人無有此，　　輕毀苦惱事， 此必是業緣，　　雖久而不失。 眾生在世間，　　常起善惡業， 我今受此苦，　　當知是業緣。 若還以惡報，　　後復受苦果， 寧可以惡事，　　而加於彼人。 當求無上法，　　求已為人說， 度脫眾生類，　　一切諸苦惱。 若人以香花，　　瓔珞供養我， 不應生愛心，　　當習平等觀。 憎愛則非道，　　常應行捨心， 當正觀諸法，　　誰與誰受者？ 空與空受耶？　　內空外亦空， 空無與無受，　　一切皆無我。 空無有貪離，　　空無有煩惱， 亦無有清淨，　　離垢淨是空。 空中無分別，　　空中無諸性， 空常空無相，　　是比清淨道。 若使有人來，　　段段解我身， 於中不生恚，　　知從業緣有。 眾生起善惡，　　隨業自受果， 我必先世惡，　　今受此苦報。 今受此惡報，　　觀身如影像， 水沫幻化炎，　　無空畢竟空。 若人支解身，　　有人將養我， 當念報恩者，　　不以為歡喜。 利養不以喜，　　惡罵不瞋恨， 二皆是障礙，　　非佛正真道。 當離諸一切，　　貪愛瞋恚心， 常當修空寂，　　悉斷諸障礙。 忍辱十力本，　　諸佛神通原， 無礙智大悲，　　皆以忍為本。 四諦念正勤，　　根力覺道分， 皆以忍為本，　　何智不修忍？ 我於波羅奈，　　轉無上法輪， 亦以忍為本，　　諸佛常讚忍。 汝等亦應修，　　空忍無生滅， 諸法相常爾，　　乃得佛功德。 --

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