《大宝积经卷第七十八》 後秦三藏罗什译 经文: 应作是念：我於众生不应瞋恨、不应爱念。所以者何？憎爱二事俱是烦恼。 我今於此不应生爱，应善通了诸法如实。 所以者何？诸烦恼中，爱缘所合此最为重。如是烦恼深彻骨髓，谓於能生 结使法中爱心染着。所以者何？所贪着事若不随意则生瞋恨。 人皆自欲贪爱其身，有侵恼者则生瞋恨。是故当知，瞋恚则是染爱果报， 贪着则是愚痴果报。 我今当离染爱恶心，於诸法中无所贪着。我等不为贪欲故学、不为瞋恚故学 、不为愚痴故学，我当广学诸法真实，於诸法相如实观之，随所说中当如实 行。 但应依止业报因缘，於诸供养苦恼事中，当知皆是宿业行缘，是故於诸 随顺法中不生喜爱、违逆法中不生瞋恨，但应清净其心无所忿恚， 不令随爱、随瞋、随痴恶法得生於心。 富楼那！菩萨成就此初法者，能得具足一切功德。」 尔时世尊欲明了此义而说偈言。 我常赞智慧，　　亦赞持戒者， 称扬行忍辱，　　亦常赞多闻。 我赞行善法，　　慈心爱语者， 为饶益众生，　　随宜赞众德。 我常诃五欲，　　瞋恨愚痴人， 嫉妬慢谄曲，　　浊乱娆众生。 懈怠嬾惰心，　　[怡-台+龙]戾难与语 注释:「[怡-台+龙]戾」含有古字可能指「倔强的」 背恩无反复，　　小事发大恚。 贪求於利养，　　我当得利养， 不欲令人得，　　是等我不赞。 小智於利养，　　自欲嫉彼得， 於他家生苦，　　是等我不赞。 为求得利养，　　转易威仪行， 此命非清净，　　离我法甚远。 不修行道者，　　有此诸过咎， 是等恶道缘，　　无一事可赞。 不断恶我见，　　贪爱心则多， 贪爱心多故，　　勤求於利养。 菩萨作是念：　　行忍益众生， 摧伏刚强心，　　疾得成佛道。 我当行慈心，　　忍辱愍众生， 而知诸法空，　　从缘无所属。 何缘有诸法？　　是法兴於心， 妄想生瞋恚，　　不念则皆空。 妄想生三界，　　相续身不绝， 不分别妄想，　　则无如是过。 常思量诸法，　　知皆从缘生， 常观诸法空，　　而能度一切。 离戒苦众生，　　憍慢所伤害， 为说灭苦法，　　多有所饶益。 若人从东来，　　南西北四维， 执持屎毒瓶，　　以搥其头上。 我不生瞋心，　　谁与谁受者？ 何法名为我？　　观以勤精进。 不恶色视彼，　　何罪而见加， 但发坚强思，　　慈心覆於彼。 知是宿业缘，　　今受此果报， 偿已更不作，　　安住佛道中。 余人无有此，　　轻毁苦恼事， 此必是业缘，　　虽久而不失。 众生在世间，　　常起善恶业， 我今受此苦，　　当知是业缘。 若还以恶报，　　後复受苦果， 宁可以恶事，　　而加於彼人。 当求无上法，　　求已为人说， 度脱众生类，　　一切诸苦恼。 若人以香花，　　璎珞供养我， 不应生爱心，　　当习平等观。 憎爱则非道，　　常应行舍心， 当正观诸法，　　谁与谁受者？ 空与空受耶？　　内空外亦空， 空无与无受，　　一切皆无我。 空无有贪离，　　空无有烦恼， 亦无有清净，　　离垢净是空。 空中无分别，　　空中无诸性， 空常空无相，　　是比清净道。 若使有人来，　　段段解我身， 於中不生恚，　　知从业缘有。 众生起善恶，　　随业自受果， 我必先世恶，　　今受此苦报。 今受此恶报，　　观身如影像， 水沫幻化炎，　　无空毕竟空。 若人支解身，　　有人将养我， 当念报恩者，　　不以为欢喜。 利养不以喜，　　恶骂不瞋恨， 二皆是障碍，　　非佛正真道。 当离诸一切，　　贪爱瞋恚心， 常当修空寂，　　悉断诸障碍。 忍辱十力本，　　诸佛神通原， 无碍智大悲，　　皆以忍为本。 四谛念正勤，　　根力觉道分， 皆以忍为本，　　何智不修忍？ 我於波罗奈，　　转无上法轮， 亦以忍为本，　　诸佛常赞忍。 汝等亦应修，　　空忍无生灭， 诸法相常尔，　　乃得佛功德。 --

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