印光大師：假使如來不特別說出此念佛法門，那麼末法眾生，就沒有一個可以解脫生死輪 迴了。 白話文： 追溯淨土法門的發起源頭，實際就在華嚴最後一會，善財童子徧參善知識，到了普賢菩薩 那裡，蒙普賢菩薩威神加被，所證與普賢相等，與諸佛相等，這已經是等覺菩薩了。於是 普賢菩薩為了稱讚如來殊勝微妙功德，勸勉善財以及華藏世界海眾，同以十大願王功德， 迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。因為華藏世界的大眾，都已經是達到了十住，十 行，十迴向，十地，等覺的境界，四十一個位次的法身大士，已經徧遊一切微塵數世界的 佛國，他們對於彌陀誓願，極樂境緣，往生因果，一切全都知道，故不須多說。然而華嚴 會上，絕對沒有凡夫和二乘以及權位菩薩，故雖大弘此淨土法門，可凡夫小乘不能信受奉 行。 於是，佛就在方等時的法會上，廣為一切人天凡聖，說《無量壽經》，闡明彌陀往昔因行 果德，極樂世界的種種殊勝微妙以及修行人所證的品位因果。此經是說華嚴末後一個歸趣 。說法時間雖在方等時，教義實屬《華嚴》。《華嚴》只局限於法身大士，而此經則普徧 教化九界一切聖凡。即以《華嚴》來說，尚且屬於特別，何況其他時間呢？假使如來不特 別說出此念佛法門，那麼末法眾生，就沒有一個可以解脫生死輪迴了。 原文： 溯此法之發起，實在于華嚴末會，善財遍參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所證 與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海 眾，同以十大願王功德，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。以華藏海眾，皆十住、 十行、十迴向、十地、等覺，四十一位法身大士，已遍遊塵刹佛國，其彌陀誓願、極樂境 緣、往生因果，一一悉知，故不須說。然華嚴會上，絕無凡夫二乘，及權位菩薩，故雖大 弘此法，而凡小莫由稟承。乃于方等會上，普為一切人天凡聖，說無量壽經，發明彌陀往 昔因行果德，極樂境緣種種勝妙，行人修證品位因果。此經乃說華嚴末後歸宗之一著。說 時雖在方等，教義實屬華嚴。華嚴唯局法身大士，此經徧攝九界聖凡。即以華嚴論，尚屬 特別，況餘時乎？使如來不開此法，則末法眾生，無一能了生死者。（續）無量壽經頌序 ------------------------------------------------------------------------------ ---------------- 南無阿彌陀佛(Namo Amitabha Buddha) 南無藥師琉璃光如來(Namo Medicine Buddha) 南無觀世音菩薩(Namo Avalokitesvara Bodhisattva) 南無地藏王菩薩(Namo Ksitigarbha Bodhisattva) 南無寶勝如來(Namo Jeweled Appearance Thus Come One) 南無釋迦牟尼佛(Namo Sakyamuni Buddha) 南無寶相如來(Namo Jewel Sign Tathagata) 南無大通山王如來(Namo Great Penetration Mountain King Tathagata) 南無日光遍照菩薩 南無月光遍照菩薩 南無大勢至菩薩 南無法海雷音如來 南無善名稱吉祥王如來 南無法海勝慧遊戲神通如來 南無彌勒菩薩 南無藥上菩薩 南無藥王菩薩 南無無憂最勝吉祥如來 南無金色寶光妙行成就如來 南無寶月智嚴光音自在王如來 南無普賢菩薩 南無文殊師利菩薩 --

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