印光大师：假使如来不特别说出此念佛法门，那麽末法众生，就没有一个可以解脱生死轮 回了。 白话文： 追溯净土法门的发起源头，实际就在华严最後一会，善财童子徧参善知识，到了普贤菩萨 那里，蒙普贤菩萨威神加被，所证与普贤相等，与诸佛相等，这已经是等觉菩萨了。於是 普贤菩萨为了称赞如来殊胜微妙功德，劝勉善财以及华藏世界海众，同以十大愿王功德， 回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。因为华藏世界的大众，都已经是达到了十住，十 行，十回向，十地，等觉的境界，四十一个位次的法身大士，已经徧游一切微尘数世界的 佛国，他们对於弥陀誓愿，极乐境缘，往生因果，一切全都知道，故不须多说。然而华严 会上，绝对没有凡夫和二乘以及权位菩萨，故虽大弘此净土法门，可凡夫小乘不能信受奉 行。 於是，佛就在方等时的法会上，广为一切人天凡圣，说《无量寿经》，阐明弥陀往昔因行 果德，极乐世界的种种殊胜微妙以及修行人所证的品位因果。此经是说华严末後一个归趣 。说法时间虽在方等时，教义实属《华严》。《华严》只局限於法身大士，而此经则普徧 教化九界一切圣凡。即以《华严》来说，尚且属於特别，何况其他时间呢？假使如来不特 别说出此念佛法门，那麽末法众生，就没有一个可以解脱生死轮回了。 原文： 溯此法之发起，实在于华严末会，善财遍参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证 与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海 众，同以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。以华藏海众，皆十住、 十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士，已遍游尘刹佛国，其弥陀誓愿、极乐境 缘、往生因果，一一悉知，故不须说。然华严会上，绝无凡夫二乘，及权位菩萨，故虽大 弘此法，而凡小莫由禀承。乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说无量寿经，发明弥陀往 昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末後归宗之一着。说 时虽在方等，教义实属华严。华严唯局法身大士，此经徧摄九界圣凡。即以华严论，尚属 特别，况余时乎？使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者。（续）无量寿经颂序 ------------------------------------------------------------------------------ ---------------- 南无阿弥陀佛(Namo Amitabha Buddha) 南无药师琉璃光如来(Namo Medicine Buddha) 南无观世音菩萨(Namo Avalokitesvara Bodhisattva) 南无地藏王菩萨(Namo Ksitigarbha Bodhisattva) 南无宝胜如来(Namo Jeweled Appearance Thus Come One) 南无释迦牟尼佛(Namo Sakyamuni Buddha) 南无宝相如来(Namo Jewel Sign Tathagata) 南无大通山王如来(Namo Great Penetration Mountain King Tathagata) 南无日光遍照菩萨 南无月光遍照菩萨 南无大势至菩萨 南无法海雷音如来 南无善名称吉祥王如来 南无法海胜慧游戏神通如来 南无弥勒菩萨 南无药上菩萨 南无药王菩萨 南无无忧最胜吉祥如来 南无金色宝光妙行成就如来 南无宝月智严光音自在王如来 南无普贤菩萨 南无文殊师利菩萨 --

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