大方廣佛華嚴經卷第七十五　　入法界品第三十九之十六 　　爾時，善財童子向迦毗羅城，思惟修習受生解脫，增長廣大，憶念不舍。 　　漸次遊行，至菩薩集會普現法界光明講堂，其中有神，號：無憂德，與一萬主宮殿神 俱，來迎善財，作如是言： 　　「善來丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩薩不可思議自在解脫，心恒不舍廣大誓願 ，善能觀察諸法境界；安住法城，入于無量諸方便門，成就如來功德大海；得妙辯才，善 調衆生，獲聖智身，恒順修行，知諸衆生心行差別，令其歡喜趣向佛道。 　　「我觀仁者修諸妙行心無暫懈，威儀所行悉皆清淨，汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上 三業，以諸相好莊嚴其身，以十力智瑩飾其心，遊諸世間。我觀仁者勇猛精進而無有比， 不久當得普見三世一切諸佛聽受其法，不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂，不久當入諸 佛如來甚深解脫。何以故？見善知識親近供養，聽受其教，憶念修行，不懈不退，無憂無 悔，無有障礙，魔及魔民不能爲難，不久當成無上果故。」 　　善財童子言： 　　「聖者！如向所說，願我皆得。聖者！我願一切衆生，息諸熱惱，離諸惡業，生諸安 樂，修諸淨行。聖者！一切衆生，起諸煩惱，造諸惡業，墮諸惡趣，若身若心恒受楚毒， 菩薩見已心生憂惱。聖者！譬如有人，唯有一子，愛念情至，忽見被人割截肢體，其心痛 切不能自安。菩薩摩訶薩亦複如是，見諸衆生以煩惱業墮三惡趣受種種苦，心大憂惱。若 見衆生起身、語、意三種善業，生天人趣受身心樂，菩薩爾時生大歡喜。何以故？菩薩不 自爲故求一切智，不貪生死諸欲快樂，不隨想倒、見倒、心倒、諸結、隨眠、愛見力轉， 不起衆生種種樂想，亦不味著諸禪定樂，非有障礙、疲厭、退轉住於生死。但見衆生于諸 有中，具受無量種種諸苦，起大悲心，以大願力而普攝取。悲願力故，修菩薩行，爲斷一 切衆生煩惱，爲求如來一切智智，爲供養一切諸佛如來，爲嚴淨一切廣大國土，爲淨治一 切衆生樂欲及其所有身心諸行，於生死中無有疲厭。 　　「聖者！菩薩摩訶薩于諸衆生，爲莊嚴，令生人天富貴樂故；爲父母，爲其安立菩提 心故；爲養育，令其成就菩薩道故；爲衛護，令其遠離三惡道故；爲船師，令其得度生死 海故；爲歸依，令舍諸魔煩惱怖故；爲究竟，令其永得清涼樂故；爲津濟，令入一切諸佛 海故；爲導師，令至一切法寶洲故；爲妙華，開敷諸佛功德心故；爲嚴具，常放福德智慧 光故；爲可樂，凡有所作悉端嚴故；爲可尊，遠離一切諸惡業故；爲普賢，具足一切端嚴 身故；爲大明，常放智慧淨光明故；爲大雲，常雨一切甘露法故。聖者！菩薩如是修諸行 時，令一切衆生皆生愛樂、具足法樂。」 　　爾時，善財童子將升法堂，其無憂德及諸神衆，以出過諸天上妙華鬘、塗香、末香， 及以種種寶莊嚴具，散善財上，而說頌言： 　　「汝今出世間，爲世大明燈，普爲諸衆生，勤求無上覺。無量億千劫，難可得見汝； 功德日今出，滅除諸世闇。汝見諸衆生，顛倒惑所覆，而興大悲意，求證無師道。汝以清 淨心，尋求佛菩提，承事善知識，不自惜身命。汝于諸世間，無依無所著，其心普無礙， 清淨如虛空。汝修菩提行，功德悉圓滿，放大智慧光，普照一切世。汝不離世間，亦不著 於世，行世無障礙，如風遊虛空。譬如火災起，一切無能滅；汝修菩提行，精進火亦然。 勇猛大精進，堅固不可動，金剛慧師子，遊行無所畏。一切法界中，所有諸刹海，汝悉能 往詣，親近善知識。」 　　爾時，無憂德神說此頌已，爲愛樂法故，隨逐善財，恒不舍離。 　　爾時，善財童子入普現法界光明講堂，周遍推求彼釋氏女，見在堂內，坐寶蓮華師子 之座，八萬四千采女所共圍繞。是諸采女，靡不皆從王種中生，悉于過去修菩薩行同種善 根，佈施、愛語普攝衆生；已能明見一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常遊大悲 ，普攝衆生猶如一子；慈心具足，眷屬清淨；已于過去成就菩薩不可思議善巧方便，皆于 阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，具足菩薩諸波羅蜜；離諸取著，不樂生死；雖行諸有，心 常清淨，恒勤觀察一切智道；離障蓋網，超諸著處，從於法身而示化形；生普賢行，長菩 薩力，智日慧燈悉已圓滿。 　　爾時，善財童子詣彼釋女瞿波之所，頂禮其足，合掌而住，作如是言：「聖者！我已 先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩雲何于生死中，而不爲生死過患所染？了法自性 ，而不住聲聞、辟支佛地？具足佛法，而修菩薩行？住菩薩地，而入佛境界？超過世間， 而於世受生？成就法身，而示現無邊種種色身？證無相法，而爲衆生示現諸相？知法無說 ，而廣爲衆生演說諸法？知衆生空，而恒不舍化衆生事？雖知諸佛不生不滅，而勤供養無 有退轉？雖知諸法無業無報，而修諸善行恒不止息？」 　　時，瞿波女告善財言： 　　「善哉善哉！善男子！汝今能問菩薩摩訶薩如是行法，修習普賢諸行願者能如是問。 諦聽諦聽！善思念之！我當承佛神力，爲汝宣說。 　　「善男子！若諸菩薩成就十法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等爲十？所 謂：依善知識故，得廣大勝解故，得清淨欲樂故，集一切福智故，于諸佛所聽聞法故，心 恒不舍三世佛故，同于一切菩薩行故，一切如來所護念故，大悲妙願皆清淨故，能以智力 普斷一切諸生死故。是爲十。若諸菩薩成就此法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。 　　「佛子！若菩薩親近善知識，則能精進不退修習出生無盡佛法。佛子！菩薩以十種法 ，承事善知識。何等爲十？所謂：於自身命無所顧惜，于世樂具心不貪求，知一切法性皆 平等，永不退舍一切智願，觀察一切法界實相，心恒舍離一切有海，知法如空心無所依， 成就一切菩薩大願，常能示現一切刹海，淨修菩薩無礙智輪。佛子！應以此法承事一切諸 善知識，無所違逆。」 　　爾時，釋迦瞿波女，欲重明此義，承佛神力，觀察十方，而說頌言： 　　「菩薩爲利諸群生，正念親承善知識，敬之如佛心無怠，此行於世帝網行。勝解廣大 如虛空，一切三世悉入中，國土衆生佛皆爾，此是普智光明行。志樂如空無有際，永斷煩 惱離諸垢，一切佛所修功德，此行於世身雲行。菩薩修習一切智，不可思議功德海，淨諸 福德智慧身，此行於世不染行。一切諸佛如來所，聽受其法無厭足，能生實相智慧燈，此 行於世普照行。十方諸佛無有量，一念一切悉能入，心恒不舍諸如來，此向菩提大願行。 能入諸佛大衆會，一切菩薩三昧海，願海及以方便海，此行於世帝網行。一切諸佛所加持 ，盡未來際無邊劫，處處修行普賢道，此是菩薩分身行。見諸衆生受大苦，起大慈悲現世 間，演法光明除闇冥，此是菩薩智日行。見諸衆生在諸趣，爲集無邊妙法輪，令其永斷生 死流，此是修行普賢行。菩薩修行此方便，隨衆生心而現身，普于一切諸趣中，化度無量 諸含識。以大慈悲方便力，普遍世間而現身，隨其解欲爲說法，皆令趣向菩提道。」 　　時，釋迦瞿波說此頌已，告善財童子言：「善男子！我已成就觀察一切菩薩三昧海解 脫門。」 　　善財言：「大聖！此解脫門境界雲何？」 　　答言： 　　「善男子！我入此解脫，知此娑婆世界佛刹微塵數劫，所有衆生于諸趣中，死此生彼 ，作善作惡，受諸果報，有求出離、不求出離，正定、邪定及以不定，有煩惱善根，無煩 惱善根，具足善根，不具足善根，不善根所攝善根，善根所攝不善根；如是所集善、不善 法，我皆知見。又彼劫中所有諸佛名號、次第，我悉了知。彼佛世尊從初發心，及以方便 求一切智，出生一切諸大願海，供養諸佛，修菩薩行，成等正覺，轉妙法輪，現大神通， 化度衆生，我悉了知。亦知彼佛衆會差別，其衆會中有諸衆生依聲聞乘而得出離，其聲聞 衆過去修習一切善根，及其所得種種智慧，我悉了知。有諸衆生依獨覺乘而得出離，其諸 獨覺所有善根、所得菩提、寂滅解脫、神通變化、成熟衆生、入於涅槃，我悉了知。亦知 彼佛諸菩薩衆，其諸菩薩從初發心，修習善根，出生無量諸大願行，成就滿足諸波羅蜜種 種莊嚴菩薩之道，以自在力，入菩薩地，住菩薩地，觀菩薩地，淨菩薩地，菩薩地相、菩 薩地智、菩薩攝智、菩薩教化衆生智、菩薩建立智、菩薩廣大行境界、菩薩神通行、菩薩 三昧海、菩薩方便，菩薩于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所獲一切智電光雲、所 得實相忍、所通達一切智、所住刹海、所入法海、所知衆生海、所住方便、所發誓願、所 現神通，我悉了知。「善男子！此娑婆世界，盡未來際，所有劫海，展轉不斷，我皆了知 。如知娑婆世界，亦知娑婆世界內微塵數世界，亦知娑婆世界內一切世界，亦知娑婆世界 微塵內所有世界，亦知娑婆世界外十方無間所住世界，亦知娑婆世界世界種所攝世界，亦 知毗盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界，所謂：世界廣博、世界安立 、世界輪、世界場、世界差別、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界名號。盡此世界海一 切世界，由毗盧遮那世尊本願力故，我悉能知，亦能憶念。 　　「亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂：修集一切諸乘方便，無量劫中，住菩薩行，淨 佛國土，教化衆生，承事諸佛，造立住處，聽受說法，獲諸三昧，得諸自在；修檀波羅蜜 入佛功德海，持戒苦行，具足諸忍，勇猛精進，成就諸禪，圓滿淨慧；於一切處示現受生 ，普賢行願悉皆清淨，普入諸刹，普淨佛土，普入一切如來智海，普攝一切諸佛菩提，得 於如來大智光明，證于諸佛一切智性，成等正覺，轉妙法輪；及其所有道場衆會，其衆會 中一切衆生，往世已來所種善根，從初發心，成熟衆生，修行方便，念念增長，獲諸三昧 神通解脫。如是一切，我悉了知。何以故？我此解脫，能知一切衆生心行、一切衆生修行 善根、一切衆生雜染清淨、一切衆生種種差別、一切聲聞諸三昧門、一切緣覺寂靜三昧神 通解脫、一切菩薩一切如來解脫光明，皆了知故。」 　　爾時，善財童子白瞿波言：「聖者得此解脫，其已久如？」 　　答言： 　　「善男子！我於往世，過佛刹微塵數劫，有劫名：勝行，世界名：無畏。彼世界中， 有四天下，名爲：安隱。其四天下閻浮提中，有一王城，名：高勝樹，于八十王城中最爲 上首。彼時，有王名曰：財主，其王具有六萬采女、五百大臣、五百王子；其諸王子皆悉 勇健，能伏怨敵。其王太子，名：威德主，端正殊特，人所樂見，足下平滿，輪相備具， 足趺隆起，手足指間皆有網縵，足跟齊正，手足柔軟，伊尼耶鹿王（月耑，音chuan）， 七處圓滿，陰藏隱密，其身上分如師子王，兩肩平滿，雙臂（月庸,音yong）長，身相端 直，頸文三道，頰如師子，具四十齒悉皆齊密，四牙鮮白，其舌長廣出梵音聲，眼目紺青 ，睫如牛王，眉間毫相，頂上肉髻，皮膚細軟如真金色，身毛上靡，發帝青色，其身洪滿 如尼拘陀樹。 　　「爾時，太子受父王教，與十千采女詣香牙園遊觀戲樂。太子是時，乘妙寶車，其車 具有種種嚴飾，置大摩尼師子之座而坐其上；五百采女各執寶繩牽馭而行，進止有度，不 遲不速；百千萬人持諸寶蓋，百千萬人持諸寶幢，百千萬人持諸寶幡，百千萬人作諸妓樂 ，百千萬人燒諸名香，百千萬人散諸妙華，前後圍繞而爲翊從。道路平正，無有高下，衆 寶雜華散佈其上；寶樹行列，寶網彌覆，種種樓閣延袤其間。其樓閣中，或有積聚種種珍 寶，或有陳列諸莊嚴具，或有供設種種飲食，或有懸布種種衣服，或有備擬諸資生物，或 複安置端正女人，及以無量僮仆侍從；隨有所須，悉皆施與。 　　「時，有母人名爲：善現，將一童女名：具足妙德，顔容端正，色相嚴潔，洪纖得所 ，修短合度，目發紺青，聲如梵音，善達工巧，精通辯論，恭勤匪懈，慈湣不害，具足慚 愧，柔和質直，離癡寡欲，無諸諂誑，乘妙寶車，采女圍繞，及與其母從王城出，先太子 行。見其太子言辭諷詠，心生愛染，而白母言：『我心願得敬事此人，若不遂情，當自殞 滅。』母告女言：『莫生此念。何以故？此甚難得。此人具足輪王諸相，後當嗣位作轉輪 王，有寶女出，騰空自在。我等卑賤，非其匹偶。此處難得，勿生是念。』 　　「彼香牙園側，有一道場，名：法雲光明。時，有如來名：勝日身，十號具足，於中 出現已經七日。時，彼童女暫時假寐，夢見其佛；從夢覺已，空中有天而告之言：『勝日 身如來，于法雲光明道場成等正覺已經七日，諸菩薩衆前後圍繞。天、龍、夜叉、乾闥婆 、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵天乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神 、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，爲見佛故，皆來集會。』 　　「時，妙德童女夢睹如來故，聞佛功德故，其心安隱，無有怖畏，于太子前而說頌言 ： 　　『我身最端正，名聞遍十方，智慧無等倫，善達諸工巧。無量百千衆，見我皆貪染； 我心不於彼，而生少愛欲。無瞋亦無恨，無嫌亦無喜，但發廣大心，利益諸衆生。我今見 太子，具諸功德相，其心大欣慶，諸根咸悅樂。色如光明寶，發美而右旋，額廣眉纖曲， 我心願事汝。我觀太子身，譬若真金像，亦如大寶山，相好有光明。目廣紺青色，月面師 子頰，喜顔美妙音，願垂哀納我！舌相廣長妙，猶如赤銅色；梵音緊那聲，聞者皆歡喜。 口方不褰縮，齒白悉齊密，發言現笑時，見者心歡喜。離垢清淨身，具相三十二，必當於 此界，而作轉輪位。』 　　「爾時，太子告彼女言：『汝是誰女？爲誰守護？若先屬人，我則不應起愛染心。』 　　「爾時，太子以頌問言： 　　『汝身極清淨，功德相具足；我今問於汝，汝於誰所住？誰爲汝父母？汝今系屬誰？ 若已屬於人，彼人攝受汝。汝不盜他物，汝不有害心，汝不作邪淫，汝依何語住？不說他 人惡，不壞他所親，不侵他境界，不於他恚怒。不生邪險見，不作相違業，不以諂曲力， 方便誑世間。尊重父母不？敬善知識不？見諸貧窮人，能生攝心不？若有善知識，誨示於 汝法，能生堅固心，究竟尊重不？愛樂於佛不？了知菩薩不？衆僧功德海，汝能恭敬不？ 汝能知法不？能淨衆生不？爲住於法中，爲住於非法？見諸孤獨者，能起慈心不？見惡道 衆生，能生大悲不？見他得榮樂，能生歡喜不？他來逼迫汝，汝無瞋惱不？汝發菩提意， 開悟衆生不？無邊劫修行，能無疲倦不？』 　　「爾時，女母爲其太子而說頌言： 　　『太子汝應聽，我今說此女，初生及成長，一切諸因緣。太子始生日，即從蓮華生， 其目淨修廣，肢節悉具足。我曾于春月，遊觀娑羅園，普見諸藥草，種種皆榮茂。奇樹發 妙華，望之如慶雲；好鳥相和鳴，林間共歡樂。同遊八百女，端正奪人心，被服皆嚴麗， 歌詠悉殊美。彼園有浴池，名曰蓮華幢；我于池岸坐，采女衆圍繞。于彼蓮池內，忽生千 葉華，寶葉琉璃莖，閻浮金爲台。爾時夜分盡，日光初出現，其蓮正開剖，放大清淨光。 其光極熾盛，譬如日初出，普照閻浮提，衆歎未曾有。時見此玉女，從彼蓮華生，其身甚 清淨，肢分皆圓滿。此是人間寶，從於淨業生，宿因無失壞，今受此果報。紺發青蓮眼， 梵聲金色光，華鬘衆寶髻，清淨無諸垢。肢節悉具足，其身無缺減，譬如真金像，安處寶 華中。毛孔栴檀香，普熏於一切；口出青蓮香，常演梵音聲。此女所住處，常有天音樂； 不應下劣人，而當如是偶。世間無有人，堪與此爲夫，唯汝相嚴身，願垂見納受！非長亦 非短，非粗亦非細，種種悉端嚴，願垂見納受！文字算數法，工巧諸技藝，一切皆通達， 願垂見納受！善了諸兵法，巧斷衆諍訟，能調難可調，願垂見納受！其身甚清淨，見者無 厭足，功德自莊嚴，汝應垂納受！衆生所有患，善達彼緣起，應病而與藥，一切能消滅。 閻浮語言法，差別無量種，乃至妓樂音，靡不皆通達。婦人之所能，此女一切知，而無女 人過，願垂速納受！不嫉亦不慳，無貪亦無恚，質直性柔軟，離諸粗獷惡。恭敬於尊者， 奉事無違逆，樂修諸善行，此能隨順汝。若見於老病，貧窮在苦難，無救無所依，常生大 慈湣。常觀第一義，不求自利樂，但願益衆生，以此莊嚴心。行住與坐臥，一切無放逸； 言說及默然，見者咸欣樂。雖於一切處，皆無染著心；見有功德人，樂觀無厭足。尊重善 知識，樂見離惡人；其心不躁動，先思後作業。福智所莊嚴，一切無怨恨，女人中最上， 宜應事太子。』 　　「爾時，太子入香牙園已，告其妙德及善現言：『善女！我趣求阿耨多羅三藐三菩提 ，當于盡未來際無量劫，集一切智助道之法，修無邊菩薩行，淨一切波羅蜜，供養一切諸 如來，護持一切諸佛教，嚴淨一切佛國土，當令一切如來種性不斷，當隨一切衆生種性而 普成熟，當滅一切衆生生死苦置於究竟安樂處，當淨治一切衆生智慧眼，當修習一切菩薩 所修行，當安住一切菩薩平等心，當成就一切菩薩所行地，當令一切衆生普歡喜；當舍一 切物，盡未來際行檀波羅蜜，令一切衆生普得滿足衣服飲食、妻妾男女、頭目手足，如是 一切內外所有，悉當舍施，無所吝惜。當于爾時，汝或於我而作障難：施財物時，汝心吝 惜；施男女時，汝心痛惱；割肢體時，汝心憂悶；舍汝出家，汝心悔恨。』 　　「爾時，太子即爲妙德而說頌言： 　　『哀湣衆生故，我發菩提心，當於無量劫，習行一切智。無量大劫中，淨修諸願海， 入地及治障，悉經無量劫。三世諸佛所，學六波羅蜜，具足方便行，成就菩提道。十方垢 穢刹，我當悉嚴淨；一切惡道難，我當令永出。我當以方便，廣度諸群生，令滅愚癡暗， 住于佛智道。當供一切佛，當淨一切地，起大慈悲心，悉舍內外物。汝見來乞者，或生慳 吝心；我心常樂施，汝勿違於我。若見我施頭，慎勿生憂惱；我今先語汝，令汝心堅固。 乃至截手足，汝勿嫌乞者；汝今聞我語，應可諦思惟。男女所愛物，一切我皆舍；汝能順 我心，我當成汝意。』 　　「爾時，童女白太子言：『敬奉來教。』即說頌言： 　　『無量劫海中，地獄火焚身；若能眷納我，甘心受此苦。無量受生處，碎身如微塵； 若能眷納我，甘心受此苦。無量劫頂戴，廣大金剛山；若能眷納我，甘心受此苦。無量生 死海，以我身肉施；汝得法王處，願令我亦然！若能眷納我，與我爲主者，生生行施處， 願常以我施！爲湣衆生苦，而發菩提心；既已攝衆生，亦當攝受我。我不求豪富，不貪五 欲樂，但爲共行法，願以仁爲主！紺青修廣眼，慈湣觀世間，不起染著心，必成菩薩道。 太子所行處，地出衆寶華，必作轉輪王，願能眷納我！我曾夢見此，妙法菩提場，如來樹 下坐，無量衆圍繞。我夢彼如來，身如真金山，以手摩我頂，寤已心歡喜。往昔眷屬天， 名曰喜光明；彼天爲我說，道場佛興世。我曾生是念：願見太子身。彼天報我言：汝今當 得見。我昔所志願，於今悉成滿；唯願俱往詣，供養彼如來！』 　　「爾時，太子聞勝日身如來名，生大歡喜，願見彼佛，以五百摩尼寶散其女上，冠以 妙藏光明寶冠，被以火焰摩尼寶衣。其女爾時，心不動搖，亦無喜相；但合掌恭敬，瞻仰 太子，目不暫舍。 　　「其母善現，于太子前而說頌言： 　　『此女極端正，功德莊嚴身；昔願奉太子，今意已滿足。持戒有智慧，具足諸功德； 普於一切世，最勝無倫匹。此女蓮華生，種姓無譏醜，太子同行業，遠離一切過。此女身 柔軟，猶如天繒纊；其手所觸摩，衆患悉除滅。毛孔出妙香，芬馨最無比；衆生若聞者， 悉住於淨戒。身色如真金，端坐華臺上；衆生若見者，離害具慈心。言音極柔軟，聽之無 不喜；衆生若得聞，悉離諸惡業。心淨無瑕垢，遠離諸諂曲，稱心而發言，聞者皆歡喜。 調柔具慚愧，恭敬於尊宿，無貪亦無誑，憐湣諸衆生。此女心不恃，色相及眷屬；但以清 淨心，恭敬一切佛。』 　　「爾時，太子與妙德女及十千采女並其眷屬，出香牙園，詣法雲光明道場。至已下車 ，步進詣如來所。見佛身相端嚴寂靜，諸根調順，內外清淨，如大龍池無諸垢濁；皆生淨 信，踴躍歡喜，頂禮佛足，繞無數匝。于時，太子及妙德女，各持五百妙寶蓮華供散彼佛 。太子爲佛造五百精舍，一一皆以香木所成，衆寶莊嚴，五百摩尼以爲間錯。時，佛爲說 普眼燈門修多羅；聞是經已，於一切法中得三昧海，所謂：得普照一切佛願海三昧、普照 三世藏三昧、現見一切佛道場三昧、普照一切衆生三昧、普照一切世間智燈三昧、普照一 切衆生根智燈三昧、救護一切衆生光明雲三昧、普照一切衆生大明燈三昧、演一切佛法輪 三昧、具足普賢清淨行三昧。時，妙德女得三昧，名：難勝海藏，于阿耨多羅三藐三菩提 永不退轉。 　　「時，彼太子與妙德女並其眷屬，頂禮佛足，繞無數匝，辭退還宮；詣父王所，拜跪 畢已，奉白王言：『大王當知，勝日身如來出興于世，於此國內法雲光明菩提場中成等正 覺，於今未久。』爾時，大王語太子言：『是誰爲汝說如是事？天耶？人耶？』太子白言 ：『是此具足妙德女說。』時，王聞已，歡喜無量，譬如貧人得大伏藏，作如是念：『佛 無上寶難可值遇，若得見佛，永斷一切惡道怖畏。佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一 切生死大苦；佛如導師，能令衆生至於究竟安隱住處。』作是念已，集諸小王、群臣、眷 屬，及以刹利、婆羅門等一切大衆，便舍王位，授與太子；灌頂訖已，與萬人俱，往詣佛 所；到已禮足，繞無數匝，並其眷屬悉皆退坐。 　　「爾時，如來觀察彼王及諸大衆，白毫相中放大光明，名：一切世間心燈，普照十方 無量世界，住於一切世主之前，示現如來不可思議大神通力，普令一切應受化者心得清淨 。爾時，如來以不思議自在神力，現身超出一切世間，以圓滿音普爲大衆說陀羅尼，名： 一切法義離闇燈，佛刹微塵數陀羅尼而爲眷屬。彼王聞已，即時獲得大智光明；其衆會中 ，有閻浮提微塵數菩薩，俱時證得此陀羅尼；六十萬那由他人，盡諸有漏，心得解脫；十 千衆生，遠塵離垢，得法眼淨；無量衆生，發菩提心。時，佛又以不思議力廣現神變，普 於十方無量世界演三乘法化度衆生。 　　「時，彼父王作如是念：『我若在家，不能證得如是妙法；若于佛所出家學道，即當 成就。』作是念已，前白佛言：『願得從佛出家修學！』佛言：『隨意，宜自知時。』時 ，財主王與十千人，皆於佛所同時出家。未久之間，悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼，亦 得如上諸三昧門，又得菩薩十神通門，又得菩薩無邊辯才，又得菩薩無礙淨身，往詣十方 諸如來所聽受其法，爲大法師演說妙法；複以神力遍十方刹，隨衆生心而爲現身，贊佛出 現，說佛本行，示佛本緣，稱揚如來自在神力，護持於佛所說教法。 　　「爾時，太子于十五日在正殿上，采女圍繞，七寶自至──一者、輪寶，名：無礙行 ；二者、象寶，名：金剛身；三者、馬寶，名：迅疾風；四者、珠寶，名：日光藏；五者 、女寶，名：具妙德；六、藏臣寶，名爲：大財；七、主兵寶，名：離垢眼。──七寶具 足，爲轉輪王，王閻浮提，正法治世，人民快樂。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。其閻 浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高廣，以衆妙寶而爲 校飾；一一王城皆請如來，以不思議衆妙供具而爲供養。佛入城時，現大神力，令無量衆 生種諸善根，無量衆生心得清淨，見佛歡喜，發菩提意，起大悲心，利益衆生，勤修佛法 ，入真實義，住於法性，了法平等，獲三世智，等觀三世，知一切佛出興次第，說種種法 攝取衆生，發菩薩願，入菩薩道，知如來法，成就法海，能普現身遍一切刹，知衆生根及 其性欲，令其發起一切智願。 　　「佛子！于汝意雲何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。 財主王者，寶華佛是。其寶華佛，現在東方過世界海微塵數佛刹有世界海，名：現法界虛 空影像雲，中有世界種，名：普現三世影摩尼王，彼世界種中有世界，名：圓滿光，中有 道場，名：現一切世主身，寶華如來于此成阿耨多羅三藐三菩提，不可說佛刹微塵數諸菩 薩衆前後圍繞而爲說法。寶華如來往昔修行菩薩道時，淨此世界海；其世界海中去、來、 今佛出興世者，皆是寶華如來爲菩薩時教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。彼時女母善現者 ，今我母善目是。其王眷屬，今如來所衆會是也，皆具修行普賢諸行成滿大願，雖恒在此 衆會道場而能普現一切世間，住諸菩薩平等三昧，常得現見一切諸佛，一切如來以等虛空 妙音聲雲演正法輪悉能聽受，於一切法悉得自在，名稱普聞諸佛國土，普詣一切道場之所 ，普現一切衆生之前，隨其所應教化調伏，盡未來劫修菩薩道恒無間斷，成滿普賢廣大誓 願。 　　「佛子！其妙德女與威德主轉輪聖王以四事供養勝日身如來者，我身是也。彼佛滅後 ，其世界中，六十億百千那由他佛出興於世，我皆與王承事供養。其第一佛，名：清淨身 ；次名：一切智月光明身；次名：閻浮檀金光明王；次名：諸相莊嚴身；次名：妙月光； 次名：智觀幢；次名：大智光；次名：金剛那羅延精進；次名：智力無能勝；次名：普安 詳智；次名：離垢勝智雲；次名：師子智光明；次名：光明髻；次名：功德光明幢；次名 ：智日幢；次名：寶蓮華開敷身；次名：福德嚴淨光；次名：智焰雲；次名：普照月；次 名：莊嚴蓋妙音聲；次名：師子勇猛智光明；次名：法界月；次名：現虛空影像開悟衆生 心；次名：恒嗅寂滅香；次名：普震寂靜音；次名：甘露山；次名：法海音；次名：堅固 網；次名：佛影髻；次名：月光毫；次名：辯才口；次名：覺華智；次名：寶焰山；次名 ：功德星；次名：寶月幢；次名：三昧身；次名：寶光王；次名：普智行；次名：焰海燈 ；次名：離垢法音王；次名：無比德名稱幢；次名：修臂；次名：本願清淨月；次名：照 義燈；次名：深遠音；次名：毗盧遮那勝藏王；次名：諸乘幢；次名：法海妙蓮華。佛子 ！彼劫中，有如是等六十億百千那由他佛出興於世，我皆親近承事供養。 　　「其最後佛，名：廣大解，於彼佛所，得淨智眼。爾時，彼佛入城教化。我爲王妃， 與王禮覲，以衆妙物而爲供養，於其佛所聞說出生一切如來燈法門，即時獲得觀察一切菩 薩三昧海境界解脫。佛子！我得此解脫已，與菩薩于佛刹微塵數劫勤加修習，於佛刹微塵 數劫中承事供養無量諸佛；或於一劫承事一佛，或二、或三、或不可說，或值佛刹微塵數 佛，悉皆親近承事供養，而未能知菩薩之身形量色貌及其身業心行智慧三昧境界。 　　「佛子！若有衆生，得見菩薩修菩提行，若疑若信；菩薩皆以世、出世間種種方便而 攝取之，以爲眷屬，令于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛子！我見彼佛得此解脫已，與 菩薩于百佛刹微塵數劫而共修習；于其劫中，所有諸佛出興於世，我皆親近承事供養，聽 所說法讀誦受持。于彼一切諸如來所，得此解脫種種法門，知種種三世，入種種刹海，見 種種成正覺，入種種佛衆會，發菩薩種種大願，修菩薩種種妙行，得菩薩種種解脫，然未 能知菩薩所得普賢解脫門。何以故？菩薩普賢解脫門，如太虛空，如衆生名，如三世海， 如十方海，如法界海，無量無邊。佛子！菩薩普賢解脫門，與如來境界等。 　　「佛子！我於佛刹微塵數劫，觀菩薩身無有厭足。如多欲人男女集會，遞相愛染，起 於無量妄想思覺。我亦如是，觀菩薩身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界種種安住、種 種莊嚴、種種形狀，有種種山、種種地、種種雲、種種名、種種佛興、種種道場、種種衆 會，演種種修多羅，說種種灌頂、種種諸乘、種種方便、種種清淨。又于菩薩一一毛孔， 念念常見無邊佛海，坐種種道場，現種種神變，轉種種法輪，說種種修多羅，恒不斷絕。 又于菩薩一一毛孔，見無邊衆生海種種住處、種種形貌、種種作業、種種諸根。又于菩薩 一一毛孔，見三世諸菩薩無邊行門，所謂：無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊 往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取衆生方便。 　　「佛子！我於佛刹微塵數劫，念念如是觀于菩薩一一毛孔，已所至處而不重至，已所 見處而不重見，求其邊際竟不可得，乃至見彼悉達太子住于宮中、采女圍繞。我以解脫力 ，觀于菩薩一一毛孔，悉見三世法界中事。 　　「佛子！我唯得此觀察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶薩，究竟無量諸方便海，爲一 切衆生現隨類身，爲一切衆生說隨樂行，於一一毛孔現無邊色相海；知諸法性無性爲性， 知衆生性同虛空相無有分別，知佛神力同於如如，遍一切處示現無邊解脫境界；于一念中 ，能自在入廣大法界，遊戲一切諸地法門。而我雲何能知能說彼功德行？ 　　「善男子！此世界中，有佛母摩耶。汝詣彼問：菩薩雲何修菩薩行，于諸世間無所染 著，供養諸佛恒無休息，作菩薩業永不退轉，離一切障礙、入菩薩解脫不由於他，住一切 菩薩道，詣一切如來所，攝一切衆生界，盡未來劫修菩薩行、發大乘願，增長一切衆生善 根常無休息？」 　　爾時，釋迦瞿波女，欲重明此解脫義，承佛神力即說頌言： 　　「若有見菩薩，修行種種行，起善不善心，菩薩皆攝取。乃往久遠世，過百刹塵劫， 有劫名清淨，世界名光明。此劫佛興世，六十千萬億；最後天人主，號曰法幢燈。彼佛涅 槃後，有王名智山，統領閻浮提，一切無怨敵。王有五百子，端正能勇健，其身悉清淨， 見者皆歡喜。彼王及王子，信心供養佛，護持其法藏，亦樂勤修法。太子名善光，離垢多 方便，諸相皆圓滿，見者無厭足。五百億人俱，出家行學道，勇猛堅精進，護持其佛法。 王都名智樹，千億城圍繞；有林名靜德，衆寶所莊嚴。善光住彼林，廣宣佛正法，辯才智 慧力，令衆悉清淨。有時因乞食，入彼王都城，行止極安詳，正知心不亂。城中有居士， 號曰善名稱；我時爲彼女，名爲淨日光。時我於城中，遇見善光明，諸相極端嚴，其心生 染著。次乞至我門，我心增愛染，即解身瓔珞，並珠置缽中。雖以愛染心，供養彼佛子； 二百五十劫，不墮三惡趣。或生天王家，或作人王女，恒見善光明，妙相莊嚴身。此後所 經劫，二百有五十，生於善現家，名爲具妙德。時我見太子，而生尊重心，願得備瞻侍， 幸蒙哀納受。我時與太子，覲佛勝日身，恭敬供養畢，即發菩提意。於彼一劫中，六十億 如來，最後佛世尊，名爲廣大解。於彼得淨眼，了知諸法相，普見受生處，永除顛倒心。 我得觀菩薩，三昧境解脫，一念入十方，不思議刹海。我見諸世界，淨穢種種別，於淨不 貪樂，於穢不憎惡。普見諸世界，如來坐道場，皆於一念中，悉放無量光。一念能普入， 不可說衆會；亦知彼一切，所得三昧門。一念能悉知，彼諸廣大行，無量地方便，及以諸 願海。我觀菩薩身，無邊劫修行，一一毛孔量，求之不可得。一一毛孔刹，無數不可說， 地水火風輪，靡不在其中。種種諸建立，種種諸形狀，種種體名號，無邊種莊嚴。我見諸 刹海，不可說世界；及見其中佛，說法化衆生。不了菩薩身，及彼身諸業；亦不知心智， 諸劫所行道。」 　　爾時，善財童子頂禮其足，繞無數匝，辭退而去。 --

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