大方广佛华严经卷第七十五　　入法界品第三十九之十六 　　尔时，善财童子向迦毗罗城，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。 　　渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有神，号：无忧德，与一万主宫殿神 俱，来迎善财，作如是言： 　　「善来丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩萨不可思议自在解脱，心恒不舍广大誓愿 ，善能观察诸法境界；安住法城，入于无量诸方便门，成就如来功德大海；得妙辩才，善 调衆生，获圣智身，恒顺修行，知诸衆生心行差别，令其欢喜趣向佛道。 　　「我观仁者修诸妙行心无暂懈，威仪所行悉皆清净，汝当不久得诸如来清净庄严无上 三业，以诸相好庄严其身，以十力智莹饰其心，游诸世间。我观仁者勇猛精进而无有比， 不久当得普见三世一切诸佛听受其法，不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐，不久当入诸 佛如来甚深解脱。何以故？见善知识亲近供养，听受其教，忆念修行，不懈不退，无忧无 悔，无有障碍，魔及魔民不能爲难，不久当成无上果故。」 　　善财童子言： 　　「圣者！如向所说，愿我皆得。圣者！我愿一切衆生，息诸热恼，离诸恶业，生诸安 乐，修诸净行。圣者！一切衆生，起诸烦恼，造诸恶业，堕诸恶趣，若身若心恒受楚毒， 菩萨见已心生忧恼。圣者！譬如有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其心痛 切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是，见诸衆生以烦恼业堕三恶趣受种种苦，心大忧恼。若 见衆生起身、语、意三种善业，生天人趣受身心乐，菩萨尔时生大欢喜。何以故？菩萨不 自爲故求一切智，不贪生死诸欲快乐，不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转， 不起衆生种种乐想，亦不味着诸禅定乐，非有障碍、疲厌、退转住於生死。但见衆生于诸 有中，具受无量种种诸苦，起大悲心，以大愿力而普摄取。悲愿力故，修菩萨行，爲断一 切衆生烦恼，爲求如来一切智智，爲供养一切诸佛如来，爲严净一切广大国土，爲净治一 切衆生乐欲及其所有身心诸行，於生死中无有疲厌。 　　「圣者！菩萨摩诃萨于诸衆生，爲庄严，令生人天富贵乐故；爲父母，爲其安立菩提 心故；爲养育，令其成就菩萨道故；爲卫护，令其远离三恶道故；爲船师，令其得度生死 海故；爲归依，令舍诸魔烦恼怖故；爲究竟，令其永得清凉乐故；爲津济，令入一切诸佛 海故；爲导师，令至一切法宝洲故；爲妙华，开敷诸佛功德心故；爲严具，常放福德智慧 光故；爲可乐，凡有所作悉端严故；爲可尊，远离一切诸恶业故；爲普贤，具足一切端严 身故；爲大明，常放智慧净光明故；爲大云，常雨一切甘露法故。圣者！菩萨如是修诸行 时，令一切衆生皆生爱乐、具足法乐。」 　　尔时，善财童子将升法堂，其无忧德及诸神衆，以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香， 及以种种宝庄严具，散善财上，而说颂言： 　　「汝今出世间，爲世大明灯，普爲诸衆生，勤求无上觉。无量亿千劫，难可得见汝； 功德日今出，灭除诸世闇。汝见诸衆生，颠倒惑所覆，而兴大悲意，求证无师道。汝以清 净心，寻求佛菩提，承事善知识，不自惜身命。汝于诸世间，无依无所着，其心普无碍， 清净如虚空。汝修菩提行，功德悉圆满，放大智慧光，普照一切世。汝不离世间，亦不着 於世，行世无障碍，如风游虚空。譬如火灾起，一切无能灭；汝修菩提行，精进火亦然。 勇猛大精进，坚固不可动，金刚慧师子，游行无所畏。一切法界中，所有诸刹海，汝悉能 往诣，亲近善知识。」 　　尔时，无忧德神说此颂已，爲爱乐法故，随逐善财，恒不舍离。 　　尔时，善财童子入普现法界光明讲堂，周遍推求彼释氏女，见在堂内，坐宝莲华师子 之座，八万四千采女所共围绕。是诸采女，靡不皆从王种中生，悉于过去修菩萨行同种善 根，布施、爱语普摄衆生；已能明见一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常游大悲 ，普摄衆生犹如一子；慈心具足，眷属清净；已于过去成就菩萨不可思议善巧方便，皆于 阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足菩萨诸波罗蜜；离诸取着，不乐生死；虽行诸有，心 常清净，恒勤观察一切智道；离障盖网，超诸着处，从於法身而示化形；生普贤行，长菩 萨力，智日慧灯悉已圆满。 　　尔时，善财童子诣彼释女瞿波之所，顶礼其足，合掌而住，作如是言：「圣者！我已 先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何于生死中，而不爲生死过患所染？了法自性 ，而不住声闻、辟支佛地？具足佛法，而修菩萨行？住菩萨地，而入佛境界？超过世间， 而於世受生？成就法身，而示现无边种种色身？证无相法，而爲衆生示现诸相？知法无说 ，而广爲衆生演说诸法？知衆生空，而恒不舍化衆生事？虽知诸佛不生不灭，而勤供养无 有退转？虽知诸法无业无报，而修诸善行恒不止息？」 　　时，瞿波女告善财言： 　　「善哉善哉！善男子！汝今能问菩萨摩诃萨如是行法，修习普贤诸行愿者能如是问。 谛听谛听！善思念之！我当承佛神力，爲汝宣说。 　　「善男子！若诸菩萨成就十法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等爲十？所 谓：依善知识故，得广大胜解故，得清净欲乐故，集一切福智故，于诸佛所听闻法故，心 恒不舍三世佛故，同于一切菩萨行故，一切如来所护念故，大悲妙愿皆清净故，能以智力 普断一切诸生死故。是爲十。若诸菩萨成就此法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。 　　「佛子！若菩萨亲近善知识，则能精进不退修习出生无尽佛法。佛子！菩萨以十种法 ，承事善知识。何等爲十？所谓：於自身命无所顾惜，于世乐具心不贪求，知一切法性皆 平等，永不退舍一切智愿，观察一切法界实相，心恒舍离一切有海，知法如空心无所依， 成就一切菩萨大愿，常能示现一切刹海，净修菩萨无碍智轮。佛子！应以此法承事一切诸 善知识，无所违逆。」 　　尔时，释迦瞿波女，欲重明此义，承佛神力，观察十方，而说颂言： 　　「菩萨爲利诸群生，正念亲承善知识，敬之如佛心无怠，此行於世帝网行。胜解广大 如虚空，一切三世悉入中，国土衆生佛皆尔，此是普智光明行。志乐如空无有际，永断烦 恼离诸垢，一切佛所修功德，此行於世身云行。菩萨修习一切智，不可思议功德海，净诸 福德智慧身，此行於世不染行。一切诸佛如来所，听受其法无厌足，能生实相智慧灯，此 行於世普照行。十方诸佛无有量，一念一切悉能入，心恒不舍诸如来，此向菩提大愿行。 能入诸佛大衆会，一切菩萨三昧海，愿海及以方便海，此行於世帝网行。一切诸佛所加持 ，尽未来际无边劫，处处修行普贤道，此是菩萨分身行。见诸衆生受大苦，起大慈悲现世 间，演法光明除闇冥，此是菩萨智日行。见诸衆生在诸趣，爲集无边妙法轮，令其永断生 死流，此是修行普贤行。菩萨修行此方便，随衆生心而现身，普于一切诸趣中，化度无量 诸含识。以大慈悲方便力，普遍世间而现身，随其解欲爲说法，皆令趣向菩提道。」 　　时，释迦瞿波说此颂已，告善财童子言：「善男子！我已成就观察一切菩萨三昧海解 脱门。」 　　善财言：「大圣！此解脱门境界云何？」 　　答言： 　　「善男子！我入此解脱，知此娑婆世界佛刹微尘数劫，所有衆生于诸趣中，死此生彼 ，作善作恶，受诸果报，有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根，无烦 恼善根，具足善根，不具足善根，不善根所摄善根，善根所摄不善根；如是所集善、不善 法，我皆知见。又彼劫中所有诸佛名号、次第，我悉了知。彼佛世尊从初发心，及以方便 求一切智，出生一切诸大愿海，供养诸佛，修菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通， 化度衆生，我悉了知。亦知彼佛衆会差别，其衆会中有诸衆生依声闻乘而得出离，其声闻 衆过去修习一切善根，及其所得种种智慧，我悉了知。有诸衆生依独觉乘而得出离，其诸 独觉所有善根、所得菩提、寂灭解脱、神通变化、成熟衆生、入於涅盘，我悉了知。亦知 彼佛诸菩萨衆，其诸菩萨从初发心，修习善根，出生无量诸大愿行，成就满足诸波罗蜜种 种庄严菩萨之道，以自在力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地，菩萨地相、菩 萨地智、菩萨摄智、菩萨教化衆生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨 三昧海、菩萨方便，菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所获一切智电光云、所 得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知衆生海、所住方便、所发誓愿、所 现神通，我悉了知。「善男子！此娑婆世界，尽未来际，所有劫海，展转不断，我皆了知 。如知娑婆世界，亦知娑婆世界内微尘数世界，亦知娑婆世界内一切世界，亦知娑婆世界 微尘内所有世界，亦知娑婆世界外十方无间所住世界，亦知娑婆世界世界种所摄世界，亦 知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界，所谓：世界广博、世界安立 、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。尽此世界海一 切世界，由毗卢遮那世尊本愿力故，我悉能知，亦能忆念。 　　「亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓：修集一切诸乘方便，无量劫中，住菩萨行，净 佛国土，教化衆生，承事诸佛，造立住处，听受说法，获诸三昧，得诸自在；修檀波罗蜜 入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，勇猛精进，成就诸禅，圆满净慧；於一切处示现受生 ，普贤行愿悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，普入一切如来智海，普摄一切诸佛菩提，得 於如来大智光明，证于诸佛一切智性，成等正觉，转妙法轮；及其所有道场衆会，其衆会 中一切衆生，往世已来所种善根，从初发心，成熟衆生，修行方便，念念增长，获诸三昧 神通解脱。如是一切，我悉了知。何以故？我此解脱，能知一切衆生心行、一切衆生修行 善根、一切衆生杂染清净、一切衆生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神 通解脱、一切菩萨一切如来解脱光明，皆了知故。」 　　尔时，善财童子白瞿波言：「圣者得此解脱，其已久如？」 　　答言： 　　「善男子！我於往世，过佛刹微尘数劫，有劫名：胜行，世界名：无畏。彼世界中， 有四天下，名爲：安隐。其四天下阎浮提中，有一王城，名：高胜树，于八十王城中最爲 上首。彼时，有王名曰：财主，其王具有六万采女、五百大臣、五百王子；其诸王子皆悉 勇健，能伏怨敌。其王太子，名：威德主，端正殊特，人所乐见，足下平满，轮相备具， 足趺隆起，手足指间皆有网缦，足跟齐正，手足柔软，伊尼耶鹿王（月端，音chuan）， 七处圆满，阴藏隐密，其身上分如师子王，两肩平满，双臂（月庸,音yong）长，身相端 直，颈文三道，颊如师子，具四十齿悉皆齐密，四牙鲜白，其舌长广出梵音声，眼目绀青 ，睫如牛王，眉间毫相，顶上肉髻，皮肤细软如真金色，身毛上靡，发帝青色，其身洪满 如尼拘陀树。 　　「尔时，太子受父王教，与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子是时，乘妙宝车，其车 具有种种严饰，置大摩尼师子之座而坐其上；五百采女各执宝绳牵驭而行，进止有度，不 迟不速；百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人作诸妓乐 ，百千万人烧诸名香，百千万人散诸妙华，前後围绕而爲翊从。道路平正，无有高下，衆 宝杂华散布其上；宝树行列，宝网弥覆，种种楼阁延袤其间。其楼阁中，或有积聚种种珍 宝，或有陈列诸庄严具，或有供设种种饮食，或有悬布种种衣服，或有备拟诸资生物，或 复安置端正女人，及以无量僮仆侍从；随有所须，悉皆施与。 　　「时，有母人名爲：善现，将一童女名：具足妙德，顔容端正，色相严洁，洪纤得所 ，修短合度，目发绀青，声如梵音，善达工巧，精通辩论，恭勤匪懈，慈湣不害，具足惭 愧，柔和质直，离痴寡欲，无诸谄诳，乘妙宝车，采女围绕，及与其母从王城出，先太子 行。见其太子言辞讽咏，心生爱染，而白母言：『我心愿得敬事此人，若不遂情，当自殒 灭。』母告女言：『莫生此念。何以故？此甚难得。此人具足轮王诸相，後当嗣位作转轮 王，有宝女出，腾空自在。我等卑贱，非其匹偶。此处难得，勿生是念。』 　　「彼香牙园侧，有一道场，名：法云光明。时，有如来名：胜日身，十号具足，於中 出现已经七日。时，彼童女暂时假寐，梦见其佛；从梦觉已，空中有天而告之言：『胜日 身如来，于法云光明道场成等正觉已经七日，诸菩萨衆前後围绕。天、龙、夜叉、乾闼婆 、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天，诸地神、风神、火神、水神 、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，爲见佛故，皆来集会。』 　　「时，妙德童女梦睹如来故，闻佛功德故，其心安隐，无有怖畏，于太子前而说颂言 ： 　　『我身最端正，名闻遍十方，智慧无等伦，善达诸工巧。无量百千衆，见我皆贪染； 我心不於彼，而生少爱欲。无瞋亦无恨，无嫌亦无喜，但发广大心，利益诸衆生。我今见 太子，具诸功德相，其心大欣庆，诸根咸悦乐。色如光明宝，发美而右旋，额广眉纤曲， 我心愿事汝。我观太子身，譬若真金像，亦如大宝山，相好有光明。目广绀青色，月面师 子颊，喜顔美妙音，愿垂哀纳我！舌相广长妙，犹如赤铜色；梵音紧那声，闻者皆欢喜。 口方不褰缩，齿白悉齐密，发言现笑时，见者心欢喜。离垢清净身，具相三十二，必当於 此界，而作转轮位。』 　　「尔时，太子告彼女言：『汝是谁女？爲谁守护？若先属人，我则不应起爱染心。』 　　「尔时，太子以颂问言： 　　『汝身极清净，功德相具足；我今问於汝，汝於谁所住？谁爲汝父母？汝今系属谁？ 若已属於人，彼人摄受汝。汝不盗他物，汝不有害心，汝不作邪淫，汝依何语住？不说他 人恶，不坏他所亲，不侵他境界，不於他恚怒。不生邪险见，不作相违业，不以谄曲力， 方便诳世间。尊重父母不？敬善知识不？见诸贫穷人，能生摄心不？若有善知识，诲示於 汝法，能生坚固心，究竟尊重不？爱乐於佛不？了知菩萨不？衆僧功德海，汝能恭敬不？ 汝能知法不？能净衆生不？爲住於法中，爲住於非法？见诸孤独者，能起慈心不？见恶道 衆生，能生大悲不？见他得荣乐，能生欢喜不？他来逼迫汝，汝无瞋恼不？汝发菩提意， 开悟衆生不？无边劫修行，能无疲倦不？』 　　「尔时，女母爲其太子而说颂言： 　　『太子汝应听，我今说此女，初生及成长，一切诸因缘。太子始生日，即从莲华生， 其目净修广，肢节悉具足。我曾于春月，游观娑罗园，普见诸药草，种种皆荣茂。奇树发 妙华，望之如庆云；好鸟相和鸣，林间共欢乐。同游八百女，端正夺人心，被服皆严丽， 歌咏悉殊美。彼园有浴池，名曰莲华幢；我于池岸坐，采女衆围绕。于彼莲池内，忽生千 叶华，宝叶琉璃茎，阎浮金爲台。尔时夜分尽，日光初出现，其莲正开剖，放大清净光。 其光极炽盛，譬如日初出，普照阎浮提，衆叹未曾有。时见此玉女，从彼莲华生，其身甚 清净，肢分皆圆满。此是人间宝，从於净业生，宿因无失坏，今受此果报。绀发青莲眼， 梵声金色光，华鬘衆宝髻，清净无诸垢。肢节悉具足，其身无缺减，譬如真金像，安处宝 华中。毛孔栴檀香，普熏於一切；口出青莲香，常演梵音声。此女所住处，常有天音乐； 不应下劣人，而当如是偶。世间无有人，堪与此爲夫，唯汝相严身，愿垂见纳受！非长亦 非短，非粗亦非细，种种悉端严，愿垂见纳受！文字算数法，工巧诸技艺，一切皆通达， 愿垂见纳受！善了诸兵法，巧断衆诤讼，能调难可调，愿垂见纳受！其身甚清净，见者无 厌足，功德自庄严，汝应垂纳受！衆生所有患，善达彼缘起，应病而与药，一切能消灭。 阎浮语言法，差别无量种，乃至妓乐音，靡不皆通达。妇人之所能，此女一切知，而无女 人过，愿垂速纳受！不嫉亦不悭，无贪亦无恚，质直性柔软，离诸粗犷恶。恭敬於尊者， 奉事无违逆，乐修诸善行，此能随顺汝。若见於老病，贫穷在苦难，无救无所依，常生大 慈湣。常观第一义，不求自利乐，但愿益衆生，以此庄严心。行住与坐卧，一切无放逸； 言说及默然，见者咸欣乐。虽於一切处，皆无染着心；见有功德人，乐观无厌足。尊重善 知识，乐见离恶人；其心不躁动，先思後作业。福智所庄严，一切无怨恨，女人中最上， 宜应事太子。』 　　「尔时，太子入香牙园已，告其妙德及善现言：『善女！我趣求阿耨多罗三藐三菩提 ，当于尽未来际无量劫，集一切智助道之法，修无边菩萨行，净一切波罗蜜，供养一切诸 如来，护持一切诸佛教，严净一切佛国土，当令一切如来种性不断，当随一切衆生种性而 普成熟，当灭一切衆生生死苦置於究竟安乐处，当净治一切衆生智慧眼，当修习一切菩萨 所修行，当安住一切菩萨平等心，当成就一切菩萨所行地，当令一切衆生普欢喜；当舍一 切物，尽未来际行檀波罗蜜，令一切衆生普得满足衣服饮食、妻妾男女、头目手足，如是 一切内外所有，悉当舍施，无所吝惜。当于尔时，汝或於我而作障难：施财物时，汝心吝 惜；施男女时，汝心痛恼；割肢体时，汝心忧闷；舍汝出家，汝心悔恨。』 　　「尔时，太子即爲妙德而说颂言： 　　『哀湣衆生故，我发菩提心，当於无量劫，习行一切智。无量大劫中，净修诸愿海， 入地及治障，悉经无量劫。三世诸佛所，学六波罗蜜，具足方便行，成就菩提道。十方垢 秽刹，我当悉严净；一切恶道难，我当令永出。我当以方便，广度诸群生，令灭愚痴暗， 住于佛智道。当供一切佛，当净一切地，起大慈悲心，悉舍内外物。汝见来乞者，或生悭 吝心；我心常乐施，汝勿违於我。若见我施头，慎勿生忧恼；我今先语汝，令汝心坚固。 乃至截手足，汝勿嫌乞者；汝今闻我语，应可谛思惟。男女所爱物，一切我皆舍；汝能顺 我心，我当成汝意。』 　　「尔时，童女白太子言：『敬奉来教。』即说颂言： 　　『无量劫海中，地狱火焚身；若能眷纳我，甘心受此苦。无量受生处，碎身如微尘； 若能眷纳我，甘心受此苦。无量劫顶戴，广大金刚山；若能眷纳我，甘心受此苦。无量生 死海，以我身肉施；汝得法王处，愿令我亦然！若能眷纳我，与我爲主者，生生行施处， 愿常以我施！爲湣衆生苦，而发菩提心；既已摄衆生，亦当摄受我。我不求豪富，不贪五 欲乐，但爲共行法，愿以仁爲主！绀青修广眼，慈湣观世间，不起染着心，必成菩萨道。 太子所行处，地出衆宝华，必作转轮王，愿能眷纳我！我曾梦见此，妙法菩提场，如来树 下坐，无量衆围绕。我梦彼如来，身如真金山，以手摩我顶，寤已心欢喜。往昔眷属天， 名曰喜光明；彼天爲我说，道场佛兴世。我曾生是念：愿见太子身。彼天报我言：汝今当 得见。我昔所志愿，於今悉成满；唯愿俱往诣，供养彼如来！』 　　「尔时，太子闻胜日身如来名，生大欢喜，愿见彼佛，以五百摩尼宝散其女上，冠以 妙藏光明宝冠，被以火焰摩尼宝衣。其女尔时，心不动摇，亦无喜相；但合掌恭敬，瞻仰 太子，目不暂舍。 　　「其母善现，于太子前而说颂言： 　　『此女极端正，功德庄严身；昔愿奉太子，今意已满足。持戒有智慧，具足诸功德； 普於一切世，最胜无伦匹。此女莲华生，种姓无讥丑，太子同行业，远离一切过。此女身 柔软，犹如天缯纩；其手所触摩，衆患悉除灭。毛孔出妙香，芬馨最无比；衆生若闻者， 悉住於净戒。身色如真金，端坐华台上；衆生若见者，离害具慈心。言音极柔软，听之无 不喜；衆生若得闻，悉离诸恶业。心净无瑕垢，远离诸谄曲，称心而发言，闻者皆欢喜。 调柔具惭愧，恭敬於尊宿，无贪亦无诳，怜湣诸衆生。此女心不恃，色相及眷属；但以清 净心，恭敬一切佛。』 　　「尔时，太子与妙德女及十千采女并其眷属，出香牙园，诣法云光明道场。至已下车 ，步进诣如来所。见佛身相端严寂静，诸根调顺，内外清净，如大龙池无诸垢浊；皆生净 信，踊跃欢喜，顶礼佛足，绕无数匝。于时，太子及妙德女，各持五百妙宝莲华供散彼佛 。太子爲佛造五百精舍，一一皆以香木所成，衆宝庄严，五百摩尼以爲间错。时，佛爲说 普眼灯门修多罗；闻是经已，於一切法中得三昧海，所谓：得普照一切佛愿海三昧、普照 三世藏三昧、现见一切佛道场三昧、普照一切衆生三昧、普照一切世间智灯三昧、普照一 切衆生根智灯三昧、救护一切衆生光明云三昧、普照一切衆生大明灯三昧、演一切佛法轮 三昧、具足普贤清净行三昧。时，妙德女得三昧，名：难胜海藏，于阿耨多罗三藐三菩提 永不退转。 　　「时，彼太子与妙德女并其眷属，顶礼佛足，绕无数匝，辞退还宫；诣父王所，拜跪 毕已，奉白王言：『大王当知，胜日身如来出兴于世，於此国内法云光明菩提场中成等正 觉，於今未久。』尔时，大王语太子言：『是谁爲汝说如是事？天耶？人耶？』太子白言 ：『是此具足妙德女说。』时，王闻已，欢喜无量，譬如贫人得大伏藏，作如是念：『佛 无上宝难可值遇，若得见佛，永断一切恶道怖畏。佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一 切生死大苦；佛如导师，能令衆生至於究竟安隐住处。』作是念已，集诸小王、群臣、眷 属，及以刹利、婆罗门等一切大衆，便舍王位，授与太子；灌顶讫已，与万人俱，往诣佛 所；到已礼足，绕无数匝，并其眷属悉皆退坐。 　　「尔时，如来观察彼王及诸大衆，白毫相中放大光明，名：一切世间心灯，普照十方 无量世界，住於一切世主之前，示现如来不可思议大神通力，普令一切应受化者心得清净 。尔时，如来以不思议自在神力，现身超出一切世间，以圆满音普爲大衆说陀罗尼，名： 一切法义离闇灯，佛刹微尘数陀罗尼而爲眷属。彼王闻已，即时获得大智光明；其衆会中 ，有阎浮提微尘数菩萨，俱时证得此陀罗尼；六十万那由他人，尽诸有漏，心得解脱；十 千衆生，远尘离垢，得法眼净；无量衆生，发菩提心。时，佛又以不思议力广现神变，普 於十方无量世界演三乘法化度衆生。 　　「时，彼父王作如是念：『我若在家，不能证得如是妙法；若于佛所出家学道，即当 成就。』作是念已，前白佛言：『愿得从佛出家修学！』佛言：『随意，宜自知时。』时 ，财主王与十千人，皆於佛所同时出家。未久之间，悉得成就一切法义离闇灯陀罗尼，亦 得如上诸三昧门，又得菩萨十神通门，又得菩萨无边辩才，又得菩萨无碍净身，往诣十方 诸如来所听受其法，爲大法师演说妙法；复以神力遍十方刹，随衆生心而爲现身，赞佛出 现，说佛本行，示佛本缘，称扬如来自在神力，护持於佛所说教法。 　　「尔时，太子于十五日在正殿上，采女围绕，七宝自至──一者、轮宝，名：无碍行 ；二者、象宝，名：金刚身；三者、马宝，名：迅疾风；四者、珠宝，名：日光藏；五者 、女宝，名：具妙德；六、藏臣宝，名爲：大财；七、主兵宝，名：离垢眼。──七宝具 足，爲转轮王，王阎浮提，正法治世，人民快乐。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。其阎 浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高广，以衆妙宝而爲 校饰；一一王城皆请如来，以不思议衆妙供具而爲供养。佛入城时，现大神力，令无量衆 生种诸善根，无量衆生心得清净，见佛欢喜，发菩提意，起大悲心，利益衆生，勤修佛法 ，入真实义，住於法性，了法平等，获三世智，等观三世，知一切佛出兴次第，说种种法 摄取衆生，发菩萨愿，入菩萨道，知如来法，成就法海，能普现身遍一切刹，知衆生根及 其性欲，令其发起一切智愿。 　　「佛子！于汝意云何，彼时太子得轮王位供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。 财主王者，宝华佛是。其宝华佛，现在东方过世界海微尘数佛刹有世界海，名：现法界虚 空影像云，中有世界种，名：普现三世影摩尼王，彼世界种中有世界，名：圆满光，中有 道场，名：现一切世主身，宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提，不可说佛刹微尘数诸菩 萨衆前後围绕而爲说法。宝华如来往昔修行菩萨道时，净此世界海；其世界海中去、来、 今佛出兴世者，皆是宝华如来爲菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者 ，今我母善目是。其王眷属，今如来所衆会是也，皆具修行普贤诸行成满大愿，虽恒在此 衆会道场而能普现一切世间，住诸菩萨平等三昧，常得现见一切诸佛，一切如来以等虚空 妙音声云演正法轮悉能听受，於一切法悉得自在，名称普闻诸佛国土，普诣一切道场之所 ，普现一切衆生之前，随其所应教化调伏，尽未来劫修菩萨道恒无间断，成满普贤广大誓 愿。 　　「佛子！其妙德女与威德主转轮圣王以四事供养胜日身如来者，我身是也。彼佛灭後 ，其世界中，六十亿百千那由他佛出兴於世，我皆与王承事供养。其第一佛，名：清净身 ；次名：一切智月光明身；次名：阎浮檀金光明王；次名：诸相庄严身；次名：妙月光； 次名：智观幢；次名：大智光；次名：金刚那罗延精进；次名：智力无能胜；次名：普安 详智；次名：离垢胜智云；次名：师子智光明；次名：光明髻；次名：功德光明幢；次名 ：智日幢；次名：宝莲华开敷身；次名：福德严净光；次名：智焰云；次名：普照月；次 名：庄严盖妙音声；次名：师子勇猛智光明；次名：法界月；次名：现虚空影像开悟衆生 心；次名：恒嗅寂灭香；次名：普震寂静音；次名：甘露山；次名：法海音；次名：坚固 网；次名：佛影髻；次名：月光毫；次名：辩才口；次名：觉华智；次名：宝焰山；次名 ：功德星；次名：宝月幢；次名：三昧身；次名：宝光王；次名：普智行；次名：焰海灯 ；次名：离垢法音王；次名：无比德名称幢；次名：修臂；次名：本愿清净月；次名：照 义灯；次名：深远音；次名：毗卢遮那胜藏王；次名：诸乘幢；次名：法海妙莲华。佛子 ！彼劫中，有如是等六十亿百千那由他佛出兴於世，我皆亲近承事供养。 　　「其最後佛，名：广大解，於彼佛所，得净智眼。尔时，彼佛入城教化。我爲王妃， 与王礼觐，以衆妙物而爲供养，於其佛所闻说出生一切如来灯法门，即时获得观察一切菩 萨三昧海境界解脱。佛子！我得此解脱已，与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习，於佛刹微尘 数劫中承事供养无量诸佛；或於一劫承事一佛，或二、或三、或不可说，或值佛刹微尘数 佛，悉皆亲近承事供养，而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界。 　　「佛子！若有衆生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；菩萨皆以世、出世间种种方便而 摄取之，以爲眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子！我见彼佛得此解脱已，与 菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习；于其劫中，所有诸佛出兴於世，我皆亲近承事供养，听 所说法读诵受持。于彼一切诸如来所，得此解脱种种法门，知种种三世，入种种刹海，见 种种成正觉，入种种佛衆会，发菩萨种种大愿，修菩萨种种妙行，得菩萨种种解脱，然未 能知菩萨所得普贤解脱门。何以故？菩萨普贤解脱门，如太虚空，如衆生名，如三世海， 如十方海，如法界海，无量无边。佛子！菩萨普贤解脱门，与如来境界等。 　　「佛子！我於佛刹微尘数劫，观菩萨身无有厌足。如多欲人男女集会，递相爱染，起 於无量妄想思觉。我亦如是，观菩萨身一一毛孔，念念见无量无边广大世界种种安住、种 种庄严、种种形状，有种种山、种种地、种种云、种种名、种种佛兴、种种道场、种种衆 会，演种种修多罗，说种种灌顶、种种诸乘、种种方便、种种清净。又于菩萨一一毛孔， 念念常见无边佛海，坐种种道场，现种种神变，转种种法轮，说种种修多罗，恒不断绝。 又于菩萨一一毛孔，见无边衆生海种种住处、种种形貌、种种作业、种种诸根。又于菩萨 一一毛孔，见三世诸菩萨无边行门，所谓：无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边 往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取衆生方便。 　　「佛子！我於佛刹微尘数劫，念念如是观于菩萨一一毛孔，已所至处而不重至，已所 见处而不重见，求其边际竟不可得，乃至见彼悉达太子住于宫中、采女围绕。我以解脱力 ，观于菩萨一一毛孔，悉见三世法界中事。 　　「佛子！我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨，究竟无量诸方便海，爲一 切衆生现随类身，爲一切衆生说随乐行，於一一毛孔现无边色相海；知诸法性无性爲性， 知衆生性同虚空相无有分别，知佛神力同於如如，遍一切处示现无边解脱境界；于一念中 ，能自在入广大法界，游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行？ 　　「善男子！此世界中，有佛母摩耶。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行，于诸世间无所染 着，供养诸佛恒无休息，作菩萨业永不退转，离一切障碍、入菩萨解脱不由於他，住一切 菩萨道，诣一切如来所，摄一切衆生界，尽未来劫修菩萨行、发大乘愿，增长一切衆生善 根常无休息？」 　　尔时，释迦瞿波女，欲重明此解脱义，承佛神力即说颂言： 　　「若有见菩萨，修行种种行，起善不善心，菩萨皆摄取。乃往久远世，过百刹尘劫， 有劫名清净，世界名光明。此劫佛兴世，六十千万亿；最後天人主，号曰法幢灯。彼佛涅 盘後，有王名智山，统领阎浮提，一切无怨敌。王有五百子，端正能勇健，其身悉清净， 见者皆欢喜。彼王及王子，信心供养佛，护持其法藏，亦乐勤修法。太子名善光，离垢多 方便，诸相皆圆满，见者无厌足。五百亿人俱，出家行学道，勇猛坚精进，护持其佛法。 王都名智树，千亿城围绕；有林名静德，衆宝所庄严。善光住彼林，广宣佛正法，辩才智 慧力，令衆悉清净。有时因乞食，入彼王都城，行止极安详，正知心不乱。城中有居士， 号曰善名称；我时爲彼女，名爲净日光。时我於城中，遇见善光明，诸相极端严，其心生 染着。次乞至我门，我心增爱染，即解身璎珞，并珠置钵中。虽以爱染心，供养彼佛子； 二百五十劫，不堕三恶趣。或生天王家，或作人王女，恒见善光明，妙相庄严身。此後所 经劫，二百有五十，生於善现家，名爲具妙德。时我见太子，而生尊重心，愿得备瞻侍， 幸蒙哀纳受。我时与太子，觐佛胜日身，恭敬供养毕，即发菩提意。於彼一劫中，六十亿 如来，最後佛世尊，名爲广大解。於彼得净眼，了知诸法相，普见受生处，永除颠倒心。 我得观菩萨，三昧境解脱，一念入十方，不思议刹海。我见诸世界，净秽种种别，於净不 贪乐，於秽不憎恶。普见诸世界，如来坐道场，皆於一念中，悉放无量光。一念能普入， 不可说衆会；亦知彼一切，所得三昧门。一念能悉知，彼诸广大行，无量地方便，及以诸 愿海。我观菩萨身，无边劫修行，一一毛孔量，求之不可得。一一毛孔刹，无数不可说， 地水火风轮，靡不在其中。种种诸建立，种种诸形状，种种体名号，无边种庄严。我见诸 刹海，不可说世界；及见其中佛，说法化衆生。不了菩萨身，及彼身诸业；亦不知心智， 诸劫所行道。」 　　尔时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。 --

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